Сказание о Ёсицунэ

Это реальная историческая личность. Документально известно, что родился он в 1159 году (по другим сведениям — в 1161 г.) и был младшим, девятым сыном Ёситомо Минамото, главы одной из ветвей феодального дома Минамото, происходившей якобы от одного из сыновей императора Сэйва (IX в.). С меньшей достоверностью называется дата смерти Ёсицунэ — 1189 год (по другим сведениям — 1191 г.). Исторические документы свидетельствуют, что в 80-х годах XII века Ёсицунэ возглавлял дружины Минамото в войне против другого феодального дома — Тайра, и именно его полководческому таланту дом Минамото обязан окончательной победой над своими противниками. Известно также, что Ёритомо[298], старший брат Ёсицунэ, не принимавший непосредственного участия в этой чисто феодальной борьбе за верховную власть в стране, не только не наградил его за столь успешные военные действия, но, опасаясь соперничества со стороны Ёсицунэ, напротив, преследовал его и в конце концов уничтожил, выслав против него войско. Остаются неизвестными лишь конкретные обстоятельства гибели Ёсицунэ: убит ли он в сражении или сам покончил с собой. В первом литературном произведении, обратившемся к образу Ёсицунэ (эпос «Повесть о доме Тайра», XIII в.), он показан только как талантливый полководец и образец воинских добродетелей — храбрости, вассальной верности и сердечной преданности своим боевым соратникам. «Повесть» подробно описывает его походы, «боевые операции», блестящие победы. Тем ярче оттеняются несправедливые подозрения в измене и неправомерность гонений, которым подвергся Ёсицунэ со стороны Ёритомо. Таким образом, создателей «Повести» интересовал Ёсицунэ только как выдающийся воин, что же касается его смерти, то о ней лишь кратко упомянуто: «Когда Ёсицунэ погиб в северных краях Осю...» Также о детстве и юности или о внешности Ёсицунэ можно узнать лишь из нарочито оскорбительных реплик его врагов, когда, по обычаю, перед началом сражения противники старались перещеголять друг друга в словесной перебранке. Но в другом эпосе, датируемом тем же XIII или самым началом XIV века, в «Повести о смуте годов Хэйдзи» (1159-1160) уже подробно изложены драматические обстоятельства, сопутствовавшие Ёсицунэ с самого его рождения, и красочно описано его безрадостное детство.

По мере развития средневековой литературы и театра образ Ёсицунэ все более обрастает легендами. Постепенно возникает целый обширный цикл «городских повестей» и пьес театра Но, посвященных Ёсицунэ, в которых подлинные события нередко сочетаются с фантастическими, вымышленными мотивами, берущими свое начало в фольклоре. Так, необыкновенное воинское искусство Ёсицунэ часто объясняется помощью, которую он получил еще в отроческие годы от сверхъестественных лесных обитателей тэнгу, полуптиц-полулюдей, любимых персонажей японских сказок. Именно тэнгу обучили отрока Ёсицунэ (в ту пору он еще носил детские имена Усивака или Сяна-о) искусству фехтования, сделали его сильным и ловким, сообщили ему, выражаясь современным языком, сверхъестественную «прыгучесть». Больше того, в одной из повестей («Дворец тэнгу») рассказано, как царь тэнгу сопровождает юного Усиваку-Ёсицунэ в потусторонний мир, и там он в конце концов попадает в буддийский рай, в котором пребывает его покойный отец. В беседе отец поручает юноше, вернувшись на землю, отомстить за его смерть и уничтожить дом Тайра, что, как известно, Ёсицунэ впоследствии и осуществил. Вся повесть, в характерной для средневековой литературы манере, густо пересыпана изложением догматов буддизма и конфуцианской морали. Нет необходимости перечислять многочисленные рассказы о Ёсицунэ, популярные в городской литературе средневековья. Достаточно сказать, что большая половина «самурайских сюжетов», проникших в так называемую «городскую повесть», посвящена именно этому персонажу, начиная с рассказов о его детстве и кончая описанием его боевых подвигов, пока наконец все эти короткие и, в общем, примитивные истории не объединились в одно большое повествование, которое можно, пожалуй, назвать японским средневековым романом — в «Сказание о Ёсицунэ».

III