Сказание о странствии и путешествии по России, Молдавии, Турции и Святой Земле. Том первый.

Ноября 7-го числа мы пошли на келию святых Архангелов, что́ под монастырем Ставроникитою. Там, после малой вечерни, открыты были кости блаженной памяти схимонаха Никодима, друга и духовного брата нашему старцу отцу Иоанникию и по плоти родственника. Когда их вынули и обмыли, оказались желты, яко воск, и испустили некое благоухание, чему все весьма возрадовались, и прославили Бога. А наипаче возрадовался его старец и духовник, отец Арсений, и послал скоро за родным его братом, монахом Филиппом, который боялся несчастного случая, и не пришел с своей келии на сие торжество. Когда же пришел, то много плакал от радости; отпели панихиду, и поставили кости в кошнице [20] среди церкви; и была всем изобильная трапеза. С вечера начали всенощное бдение. Когда начали петь «хвалите имя Господне», тогда ощущено было благоухание по всему храму и на дворе, чему все братия весьма удивились, и начали между себя переговаривать, такожде и в алтаре, и все недоумевали, отчего такое благоухание происходит. Наш же старец отец Иоанникий со свечою подошел к костям, и увидел, что из сухой кости, из главы, из тех отверстий, где были уши, истекает мνро, подобное елею, и испускает неизреченное благоухание. Он велел перестать пению, и сказал всем: «Придите, отцы и братия, и посмотрите своими очами сию дивную вещь, и прославьте Творца Небесного». Все, видевши сие, возрадовались, и прославили Бога, творящего дивная чудеса. Он же (Иоанникий), говорил братии: «Отцы святые, почему так из сухой кости истекло благовонное сие мνро? Почему не из другого какого места, а только из ушей? Тому, должно полагать, причина та, что эти уши не имели сытости слушать слово Божие и всякое благочестивое писание. Все вы знали сего блаженной памяти отца Никодима, какой он был искусный чтец и певец, так что другого подобного ему из русских в Святой Горе Афонской не обретается: так он любил слушать Священное Писание, что ежели бы кто ему читал день и нощь, он никогда не мог утомиться и насытиться. А мне потому сие известно, что мы с ним из одного града урожденцы; с самой юности он был мне друг и духовный брат, и вместе мы с ним оставили суетный мiр с его прелестями: несколько лет странствовали и проживали по российским монастырям; вместе пришли в сию Святую Афонскую Гору; и хотели здесь в единой келии жить вместе, и остальные свои дни проводить; но ученики наши нас разлучили. Часто случалось, что по целой ночи я ему читывал; и сам он мне говаривал: „Столько люблю слушать Божественное Писание, что ежели бы кто читал непрестанно, мне никогда бы не соскучилось“. Теперь, отцы, явно показал нам Господь, сколь полезно нам слушать Божественное Писание: сия сухая кость, лежавшая три года в земле, источает такое благовонное масло. Но отец Никодим был не только слушатель, но и творец: все слышанное тщился исполнить делом; для того и оставил свое отечество, славную Россию, и удалился в сие тихое пристанище, в Святую Афонскую Гору, и вселился в сию пустыню, да поработает Господу Богу своему без всяких препятствий от мiра сего. И мы, отцы, ежели будем подражать сему блаженной памяти схимонаху Никодиму, слушать Святое Писание и исполнять его делом, и мы сподобимся с ним вечного блаженства. Аминь». После всенощного бдения было освящение воды. Потом Литургия. По Литургии всем была изобильная трапеза.

140. О посвящении о. Иоанникия в иеромонахи

Мы же по трапезе пошли в свой монастырь. Ноября 15-го приехал на поклонение в Святую Гору Афонскую Григорий, митрополит Адрианопольский, и прибыв в наш монастырь, остался погостить. Игумен его попросил хиротонисать двоих в иеромонахи, на что митрополит охотно согласился. Игумен послал отца Иоанникия к духовнику Арсению, чтобы принес записку, и взял благословение принять хиротонию. Он сходил и принес; и ноября 18-го рукоположен во иеродиакона, а 21-го, на Вход Божией Матери, хиротонисан в иеромонахи; тогда же назначен и духовником. Еще и другого русского рукоположили из иеродиаконов в иеромонахи, именем Иезекииля; и стали ежедневно служить две Литургии по-русски.

141. О общежительных монахах