Сказание о странствии и путешествии по России, Молдавии, Турции и Святой Земле. Том первый.

Отец Иоанн отвечал: «Разве вера православная и Христова Церковь в России только утверждается? Или, разве Соборы Вселенские собирались в России? Россия и сама приняла готовую веру и правильные уставы от Греков. И мог ли Патриарх Никон переменить веру? Он был начальником в одной России, но и русские многие его не послушали, а после и в заточение его сослали; а кто его может послушать из посторонних, над которыми он отнюдь не имел никакой власти? Послушают ли его четыре Восточные Патриархи Вселенские, которые старше его? Послушает ли его Церковь Иерусалимская, которая основана на самом корени, над самым Христовым Гробом? Послушает ли его Святая Гора Афонская? Послушает ли его вся Восточная Церковь? Может быть, и не слыхали, что был в России Патриарх Никон; потому что греки русских книг не переводят, а переводят русские с греческих, потому что у греков самые подлинники. А ежели бы Патриарх Никон только русские книги перепортил, и нечто прибавил или убавил, то бы он уже с Восточными патриархами был не согласен, и от них бы отделился. Но мы видим, что Россия с Греками во всем согласна. Поэтому Патриарх Никон ничего нового не прибавил, ниже что убавил, а только с греческими книгами русские вернее исправил; а убавил и переменил только то́, что́ в России было нововнесенное от переводчиков или переписчиков; поэтому Россия находится в самом древнем благочестии, подобно как Восточная Греческая Церковь». Выслушавши сие, Исихий изумился, потом сказал: «Так еще в Греции есть четыре Вселенские Восточные Патриархи? Почему же мы о них никогда не поминаем и не говорим, а только беспрестанно и долбим про одного Патриарха Никона и про Россию, а об Иерусалимской и Греческой Церкви не поминаем?» Потом спросил: «А что, есть ли где писано, что отпали от благочестия четыре Восточные Патриархи и вся Восточная Греческая Церковь?» Отец Иоанн ответил: «Это самое и есть главное обстоятельство, за которое мы взялись, что нет нигде о том писанного. А как они приняли от седьми Вселенских Соборов, в том благочестии и доныне пребывают, о чем ясно свидетельствует Московский Патриарх Иосиф в Книге о правой вере». Потом мы дали ему самому прочитать сию книгу.

51. Обращение монаха Исихия из раскола, и выезд в Россию

Он же, немного прочитавши, закрыл; а сам горько заплакал, и возблагодарил Господа Бога, Царя Небесного, что обратил его, такого закоснелого раскольника, и смягчил его каменное сердце; такожде и нас много благодарил, что о нем помолились Господу Богу и постарались.

И была у нас радость неизреченная; а наипаче радовался его возлюбленный друг, отец Силуан. И была у нас общая трапеза, и все мы радовались, что нашли Святую Соборную Апостольскую Христову Церковь во всем благолепии и в древнем благочестии, со всем полным священным чином. Потом отец Иоанн просил, чтобы в скиту перезимовать до весны, и тайны этой никому не объявлять. Но старцы наши Силуан и Исихий возревновали ревностью великою по Святой Церкви; ибо как ревновали по расколе, так по Церкви еще более начали ревновать. И написали против раскольников целую книгу: сделали выписки из разных книг. Мы с отцем Иоанном хотя и радовались их ревности, но и уговаривали их, чтобы полегче действовали, дабы не раздражить раскольников, и дабы не выгнали они нас безвременно. Но старцы нам сказали: «Господь наш Иисус Христос так нам сказал: всяк убо иже исповесть Мя пред человеки, исповем его и Аз пред Отцем Moим, Иже на небесех (Мф. 10:32)». Потом возревновали ехать в Россию, и сказали нам: «Как мы можем терпеть, что, сыскавши Святую Церковь, не быть в ней, а проживать между раскольников, да еще и зимовать? А кто за то может поручиться, что мы до весны будем живы?» Хотя отец Иоанн и уговаривал, но не мог. Потом дал им волю. Они пошли в Яссы, взяли паспорт, и уехали в Россию в Корсунский единоверческий монастырь, находящийся в Таврической губернии. И там по времени были хиротонисаны оба во иеромонахи. А теперь я уже не знаю о них более десяти лет.

52. О монастыре Нямец вкратце