Сказание о странствии и путешествии по России, Молдавии, Турции и Святой Земле. Том первый.

Когда мы сие говорили, некоторые воздыхали и плакали, а некоторые распыхались сердцами и роптали. Потом, из числа их восстал один почтенный по виду старец, сединами украшенный, брада до поясу, именем Флор Иванов, купец города Фурмоса, от всех уважаемый, и начал говорить: «Что́ вы, отцы, это вздумали? Вы оставляете свою веру, в которой родились, и в которой скончались родители и прародители ваши. Вы хощете и нас убедить к тому? Вы хощете нас возвратить и вывести в Россию, откуда бежали родители наши? Вы хощете присоединиться к Великороссийской Церкви, да и нас к тому же уговорить? Нет, мы вас никогда не послушаем; хотя бы и чудеса увидели, и тогда не поверим, и к Великороссийской Церкви не пристанем: чего в ней искать добра, когда уже и самый истинный осмиконечный крест Христов извергнули, непотребен сотворили, а повсюду употребляют крыж латинский, на церквах и внутри церквей?» Мы спросили: «Что́ это значит крыж латинский?» Он ответил: «Четвероконечный крест. Антихристова печать».

81. Наш ответ против Флора

Тогда мы весьма оскорбились, и сказали: «Почтенный ты старец и благолепны твои седины! До какого ты дошел безумия! Какие ты произнес злохулительные словеса! И как могли отверзтись твои уста? Как ты не убоялся истинного Господа Бога? Как ты не устыдился сего собрания? Чем бы тебе учить юных, а ты сам произнес такие безумные словеса. Или ты уже обезумел? Прекрести лице свое пред всем собором: да видим все мы, как ты творишь крестное знамение». Он прекрестился. Мы продолжали говорить: «Теперь явно обличилось твое безумие. Какой ты сотворил на челе своем крест? He явно ли, что четырехконечный? Первое, положил ты руку на главу, – первый конец; потом на чреве, – второй конец; потом на правое плечо, – третий конец; потом на левое плечо, – четвертый конец. Heужели ты на себе изобразил антихристову печать? Подумай же ты с своими сединами: куда ты забрел, и что ты сказал? Как ты похулил крестное знамение, и обругал крест Христов? Ох! увы, увы, наше раскольническое невежество и безумие! Сами себя ругаем, и того не понимаем, что чем освящаемся, то же и проклинаем! Ибо не четырехконечным ли крестом мы ограждаемся!? He четырехконечным ли крестом мы благословляемся? He четырехконечным ли крестом все таинства совершаются? He четырехконечным ли крестом при крещении в купели вода освящается? He четырехконечным ли крестом мνром помазуемся? He четырехконечным ли крестом мы прогоняем от себя врага диавола? He четырехконечный ли крест у нас нашит на всех священных одеждах, который наши священники всегда целуют? За что же ты его хулишь, так безумно укоряешь и такими скверными словесами его поносишь, что никакой еретик так не скажет, как ты сказал от своего безумия? Да еще и вторую ложь возносишь на Святую Восточную Церковь, что якобы из нее осмиконечный крест извергнули: несть тако, несть. Хотя здесь в Молдавии и нет обычая становить на церквах осмиконечные кресты, но внутри церквей и здесь довольно их обретается; а странствуя по России, я сам видел, что по большей части на церквах кресты осмиконечные, такожде и внутри церквей. И Святая Восточная Церковь равно почитает и лобызает Святой Крест Христов, как четырехконечный, так и шестиконечный, и осмиконечный, и хотя бы больше имел концов. Крест Христов почитается не за концы, а за то, что на нем был распят Господь наш Иисус Христос, и все кресты благодать и силу имеют равную. Где стоит крест, или бывает им осенение, хотя только рукою осенишь воздух, то разрушается и исчезает вся вражия бесовская сила, якоже и Церковь воспевает: „иже крестом ограждаеми, врагу противляемся, не боящеся того коварства, ни ловительства, яко бо гордый упразднися и попран бысть на древе, силою распятаго Христа“ (Октоих глас 6)».

Когда мы говорили сие, то раскольники все стыда ради един-по-единому разошлись, и остались мы почти одни. Потом и мы пошли в свою келию.

82. Совещание раскольников – что с нами сделать

Но после нас они снова сошлись, и начали советоваться, что́ с нами сделать, и говорили о нас: «Что́ с ними сотворим? Ежели их так оставим, то они всех нас прельстят и уведут в Россию. Ибо с ними никто не может сговорить». Но некоторые говорили: изгнать их; а некоторые говорили, что изгнать их невозможно, потому что они имеют свои келии, а начальство все их, да и из наших найдутся такие, которые восстанут за них, и ежели мы их раздражим, то они скорее выгонят наших и завладеют скитом. Лучше спросить их: ежели они имеют намерение ехать куда, то пусть пока живут; а ежели хотят жить здесь, то попросим их честию, чтобы от нас вышли.

83. Второе совещание, и опасение раскольников