Сказание о странствии и путешествии по России, Молдавии, Турции и Святой Земле. Том первый.

«Скажем вам и о просфорах. Патриарх Никон просфор не убавил и не прибавил, но уставил, как Святая Восточная Церковь приняла от святых отец. И по истине сказать: мы толкуем, чего сами не знаем. Как в Восточной и Российской Церкви, так и в нашей служат и совершают Литургию не на седьми просфорах, ниже на пяти, но на одном Агнце. А на Проскомидии в Восточной Церкви по нужде бывает пять просфор и десять, и пятьдесят и более, такожде как и у нас бывает и седмь просфор и десять, и пятьдесят и более; но на сих просфорах Литургия не служится, и только из них вынимаются частицы за христиан, за живых и за мертвых. Еще Проскомидия бывает прежде начатия Литургии, совершается на жертвеннике; а Литургия служится на престоле, и там просфор не бывает ни одной. Но впрочем и на Проскомидии удобнее Российской Церкви иметь седмь просфор, нежели нам, потому что она имеет благочестивого своего царя и православных патриархов. Но она и за них особенных просфор не имеет, а вынимает за них части из одной и той же просфоры, как и за прочих православных христиан. Нам же никак невозможно иметь на Проскомидии седьми просфор, а только должно иметь пять просфор; потому что мы по нашему мнению не имеем у себя ни царя благочестивого, ни патриарха. За кого же нам вынимать сверх пяти еще две просфоры? Первая просфора – Христова, из которой вынимается Агнец; вторая – Богородична; третья – всех Святых; из четвертой за всех живых христиан вынимаются части, а из пятой – за всех усопших христиан. А ежели в Церкви присутствуют царь и патриарх, то шестая за царя, седьмая за патриарха. А как у нас нет ни царя, ни патриарха, то нам должно иметь только пять просфор. О плачевного нашего невежества и безумия. Спорим, и сами не знаем, о чем».

77. О хождении по солнцу и против солнца

«Такожде скажем и о хождении по солнцу и против солнца. Патриарх Никон не новое ввел, ходить против солнца, но установил по древнему преданию святых отец, которое без всякого изменения соблюдается во всей Святой Восточной Церкви и доднесь. А ходит по солнцу было нововведение в России, занятое или от армян или от запада; потому что только те имеют своемудренный обычай ходить по солнцу. И наша называемая старообрядческая церковь сама доказывает, что надобно ходить против солнца; потому что в священнодействиях и у нас ходят так. В нашей церкви не всегда ли в алтаре кругом престола обходят против солнца? Такожде с малым и великим выходом не в северные ли двери выходят, т. е. не против ли солнца? Такожде бывает и каждение кругом престола или аналоя и кругом хлебов, на Великой вечерне, всегда против солнца. Что́ же мы сами против себя свидетельствуем? Что сами творим и мудрствуем, того же сами и боимся, и не знаем чего? He в обхождении таинство заключается и не в том, куда ходит солнце. Солнце ходит от востока на запад, от десной страны на шуюю. А нас Господь Иисус Христос, Своею смертию и славным Своим Воскресением избавил от ада и смерти и введя в рай и в Царство Небесное, извел от запада к востоку и от левой страны на десную. Такожде просим Господа Бога избавитися шуияго стояния на страшнем Христовом суде, а сподобиться стать одесную Престола Господня со избранными овцами. Такожде, когда творим крестное знамение, то прежде кладем на правое плечо, а потом на левое. Поэтому Святая Восточная Церковь почитает десную страну паче левой. Но латины, папа Римский и армяне, имеют другое мудрование, и почитают левую страну паче десной, и в крестном знамении прежде полагают руку на левое плечо, а после – на правое. Такожде творят и в хождении: прежде ходят налево, т. е. по солнцу. Но Святая Восточная Церковь с ними не согласна. А ежели мы верование с Восточною Церковью едино имеем: почему же с нею в хождении согласия не имеем, но еще гнушаемся и за это от нее отлучаемся? И сами не понимаем за что. He явное ли наше невежество и заблуждение? Что сами мудрствуем и проповедуем, того же боимся и бегаем».

78. Ответ о аллилуиа