Сказание о странствии и путешествии по России, Молдавии, Турции и Святой Земле. Том первый.

94. Краткое сказание о ясских скопцах

Эти скопцы суть рода российского; но из России выгнаны за границу, из Украины, из херсонской губернии, в царствование Александра І-го, как непотребные и прокаженные козлища из Христова стада. Когда пришли они в Молдавию, в Яссы, то́ никто их под покровительство не принимал. Тогда они припали к стопам молдавского митрополита Вениамина, и просили его, чтобы он принял их под свое покровительство, и уверяли его, что они правоверные христиане, а выгнаны из России, из своего отечества, только за одно скопечество. И обещались ему служить верою и правдою. Митрополит, как отец милосердый, сжалился над ними, как над овцами заблуждшими, в чужой земле не имеющими никакого покровительства. Но принял их с тем условием, чтобы всегда они приходили в митрополитскую церковь, и прислуживали, как митрополитские слуги, и чтобы каждый год по-трижды причащались Святых Таин, и чтобы более никого не скопили, a наипаче из молдаван. И проживали они в таком положении лет около двадцати. И митрополит их весьма любил. Хотя они и много скопили, но все из русских, и митрополит этого не мог узнать. Но наши раскольники всегда митрополиту внушали, почему он раскольников очень гнушается, как великих еретиков, а самых настоящих еретиков, скопцов, принял к себе в сообщение, ввел в церковь, и дал им вещами распоряжаться? Но митрополит им не верил, и не слушал их; но раскольники лучше знали, потому что были одного рода и языка, и всегда между собою имеют сношение; многие раскольники живут у скопцов в работниках. Потом митрополит Вениамин захотел сам искусить скопцов: сделал для них обед, и позвал их всех, и сам с ними сел. Пищу же изготовил всю мясную. Они есть не стали. Митрополит спросил их: «Почему не хотите есть?» Они же отвечали: «Потому что – мясное». Митрополит сказал: «Почему же не есть? Вы не монахи: я вам сам благословляю: ядите, ничтоже сумнящеся; хотя бы я и монахам благословил, то и они не могут отказаться». Скопцы забунтовали, закричали, и бросились на митрополита, так что он едва мог убраться в свою келию и запереться; a то бы убили. Тогда митрополит сказал: «Великие еретики скопцы»; и отвергнул их от себя, и предал гражданскому начальству. К тому же еще они оскопили одного молдавана. Сенат молдавский положил о них мнение такое: «Как людей непотребных и царству бесполезных, и из отечества изгнанных, выгнать всех в поле, и побить из пушек». Услышавши сие, скопцы весьма испугались: которые не имели домов, те побежали в Валахию, но и валахский господарь их не принял; они удалились в Турцию. А оставшиеся в Яссах прибегнули к российскому консулу, и усильно просили его покровительства и защиты от напрасной смерти; но и консул едва мог защитить их. Потом взял под свое покровительство, и обязал их подпискою, чтобы никого не скопили; в противном случае паки преданы будут немедленно молдавскому начальству. И доныне так живут.

95. Выезд наш в Россию в единоверческий монастырь

Потом мы, получивши паспорт, отправились в путь чрез австрийское владение в Россию, с намерением ехать в единоверческий Высоковский монастырь, что в Костромской епархии.

Вот сколько в человеке укореняется раскол, и как бы совершенно обращается в природу! Хотя мы непринужденно и по искреннему своему расположению и желанию оставили раскол, истинно и добровольно обращались ко Святой Восточной Греко-Российской Христовой Церкви, и во всем ее признали справедливою; но в православные монастыри еще прямо поступить не пожелали, а только захотели присоединиться к единоверию. Что же сказать о тех, которые из раскольников присоединяются ко Святой Церкви по принуждению или по какому-либо нечистому побуждению? He только Церковь иметь не будет от них какую-либо пользу, но еще они горшее сотворят. Я много таких знал.

96. Проживание наше в Киеве