Читаем Сказки Бурого Медведя полностью

Отец Мигобий вызвал начальника стражи и учинил ему допрос. Когда девка Ясна к благочестивому отцу Патону приходила? Долго ли пробыла? О чём они говорили, не слыхал ли? Кто ещё заходил к отцу Патону после ведьмы? И много-много других вопросов, от которых стражника холодный пот пробил.

Потом братьев вызвал, Гудима да Потима. И им вопросы задавал. А когда сестра ваша Ясна в деревню ездила? А раньше она кого лечила? А сколько желудей ей тёмная сила дала? А вы сколько нашли? А Малёк когда-нибудь до этого на людей кидался? И ещё много других вопросов задал. Братья честно на всё ответили, за что отец Мигобий их долго хвалил и сказал, что без своего покровительства сломанное древо их не оставит. А им ещё испытания предстоят! Испытания в верности сломанному древу! На что братья дружно уверили отца Мигобия в своей полной преданности истинной вере.

— Ну что же, дорогие мои? — улыбнулся своей самой доброй улыбкой отец Мигобий. — Идите пока с благословением сломанного древа. Да Малку вашему желаю виздороветь поскорее!

— Можете и не желать. Выздоровел он, — хмуро ответил Гудим. — Сегодня уже за столом сидел, как ни в чём не бывало кашу трескал. И ни единого шрамика на нём нету!

Онемел тут отец Мигобий, аж рот раскрыл!

— Не может бить такого… Он же весь в язвах да ожогах биль! На нём живого места не биль! Он одной ногой у сломанного древа биль! Как?

— Яська его лечила. Пока мы его несли, она шла рядом да бормотала что-то. А дома на лавку положили, так на нём ни одной раны уже и не было. Утром уснул, а в обед на ноги поднялся. Прав был отец Патон, ведьма она. А теперь ещё и Малька в своё колдовство втянула.

— Ви домой больше не ходите. Опасно там. И не говорите ни с кем. Похоже, вся семья ваша в колдовстве замещана. Только ви с помощью сломанного древа спаслис.

— Как это все? А матушка? А батюшка?

— Так батущка ваш узли колдовские резал?

— Так это наузы, их все у нас в деревне и вяжут, и плетут, и режут!

— Вот! А не с деревни ли ведьма, сестра ваша, свою ересь привезла? Оттуда! А скажите, читали ви когда-нибудь в наших мудрих книгах про какие-то узли?

— Нет, не читали!

— Значит, всё это ересь и колдовство!

— Во дела? А мы жили и не думали даже… Хорошо, отец Мигобий, не пойдём мы больше домой, и говорить ни с кем не будем. Тут где-нибудь примостимся.

— У меня под лестницей чуланчик есть. Ви там как раз и поместитесь. Заодно и по дому что сделать поможете.

— Ох, благодарствуем, отец Мигобий! Добрый вы человек. Жаль вот, отца Патона не стало.

— Сгубила его ведьма ваша, но ничего, доберёмся и до неё.

— Не наша она! Отрекаемся мы от неё! — воскликнул Гудим.

— Отрекаемся! — повторил Потим. — Нет у нас больше сестры!


Малёк каши от пуза налопался да опять на печку полез, а как выспался, так Охлуп с Калиной его на лавку усадили да допрос устроили. Что случилось? Как было да кто виноват? Ясна в это время за печью сидела да рубаху вышивала, заодно и слышала всё.

Рассказал Малёк, как оно было, ничего не утаил. А что таить-то, чай не сделал ничего зазорного, да и не чужие люди пред ним, а родители. Кто ещё как не они вразумят да помогут? Как до Ясны рассказ дошёл, так Охлуп её из-за печки позвал, пред собой поставил, строго велел сказывать — как дело было? После её сказа решил народ на вече собирать да пастырей чёрных на чистую воду выводить! Это где же видано, чтобы детей таким страшным истязаниям предавать? Где слыхано, чтобы народ без зазрения совести обманывать подложными исцелениями? Да как можно сыновьям головы морочить да против родни настраивать? Вот ужо покажет он дармоедам чёрным! Схватил он тулуп, уж и шапку надел, да Ясна глаза на него подняла и говорит:

— Не ходи, батюшка. Не поверят тебе люди.

— Как так не поверят? Я же правду говорить буду! И вы подтвердите!

Подошла Ясна к Мальку, рубаху на нём задрала:

— Как мы подтвердим, что пытали его, коли на нём ни единой ранки нету, и даже шрамика не осталось? Как мы докажем, что исцеления подложные, коли ни плотника, ни подружки его в городе нет давно? А вчерась меня звали прачку спасти, ту, что плотника до исцеления на своих ногах бегущего видела, да не успела я. Отрава слишком сильная была. А метельщика того дня в кружале по пьянке убили. Вот и нет никого, чтобы слова подтвердить. От яйца же след до сих пор показывают, как глубоко оно стену проело.

— Так это ж простое яйцо было! Я видел! — вскинулся Малёк. — И это из его рукава оно выскочило, а не я бросал!

— По всему городу слухи ходят, что изо рта у тебя пламя пыхало, а глазами ты стены буравил. Кухарка клянётся, что дымом в проходе ещё целую ночь воняло. А у стражника, что яйцо со стены убирал, на пальцах ожоги возникли, но отец Мигобий, слава сломанному древу, их быстро вылечил, — грустно сказала Ясна.

— Вот те раз! Выходит, люди уже думают, что это ты, Малёк, на отца Патона покушался? — сник Охлуп. — Вона как… Вот это святоши… А где эти два охламона? Чего они там делают? Пойду заберу их оттуда, да чтобы духу их там больше не было!

Перейти на страницу:

Все книги серии Сказки Бурого Медведя

Сказки Бурого Медведя
Сказки Бурого Медведя

Не так давно, в сороковые годы прошлого столетия, в жизни русского народа песни, предания и сказки были естественной необходимостью, частью народного быта.Народная философия со всеми её национальными особенностями лучше, чем где-либо, выражается в сказке, причём положения этой философии, звучавшие когда-то просто и ясно, зачастую не доходят до нас.Сказочная поэзия являлась естественной необходимостью всего бытового и нравственного уклада. Сказка возникала сама собой, особенно в условиях вынужденного безделья. Помню, в школьные годы, когда на каникулы я приезжал погостить к бабушке Анисье (по матери), что жила в Волоколамском районе, мы, особенно в зимнее время, по очереди собирались в разных домах и устраивали даже своеобразные турниры по рассказыванию сказок.Сказка, словно одежда и еда, была либо будничной, либо праздничной. Сказка частично утоляет в народе неизбывную жажду прекрасного. С нею вершится — постоянно и буднично — самоочищение национального духа, совершенствуется и укрепляется нравственность и народная философия.В семье сказка витает уже над изголовьем младенца. Вначале ребёнок слышит сказки от деда и бабушки, от матери и отца, затем он слышит их, как говорится, в профессиональном исполнении, а однажды начинает рассказывать сам.Михаил Лепёшкин (Бер) — это человек, который возвращает нас сегодня к этому удивительному народному жанру. Сказки, которые он пишет, очень нужны и полезны.Сказки, вошедшие в этот сборник, интересны, поучительны и актуальны, особенно сегодня. Восприятие ребёнка ещё не готово к многозначительности, а сказки Бера — и взрослые, и детские. Бытовая и мировоззренческая достоверность, подробности в сочетании с невероятными событиями вызывают особый эмоциональный эффект.Слава родам Земным и Земле-Матушке! Жива Русь.Творческих успехов тебе, Бер, и побольше сказок напиши для нас, ныне живущих, и для потомков.С поклоном, Жрец Славянский Родобор (Борута).

Михаил Лепешкин , Михаил Лепёшкин

Сказки народов мира / Сказки / Книги Для Детей

Похожие книги