Читаем Сказки для царевны Несмеяны. Славянские сказки полностью

Ждали жениха, ждали, а потом царь устроил пир и созвал хна него всех гостей со всего царства. Думал царь, что среди гостей отыщется и неизвестный богатырь.

Старик и два старших брата тоже на пир пошли и Иванушку с собой взяли — не могли они ослушаться царского приказа. Вот приехали они на пир, уселись к дубовым столам, ели-пили и ждали, что дальше будет. Иванушка сел в уголок на табуретку, сидит и улыбается. Царская дочка ходит от гостя к гостю, медом потчует, а сама смотрит при этом на руки, нет ли у кого ее перстня. Наконец подошла она к Иванушке, а братья насмехаются:

«Наш Иванушка-дурачок самый наилучший жених на свете!»

Царевна подала ему чашу с медом, смотрит, а рука у него завязана. Она и говорит:

«Развяжи-ка ты руку, Иванушка, хочу я на пальцы твои посмотреть».

«Нельзя, царевна, мне руки развязать, — отвечает ей Иванушка, — по грибы я ходил, да на колючку накололся».

Но царевна стояла на своем. Вот Иванушка развязал руку, а весь терем светом озарился, такое от перстня царского шло сияние. Царевна взяла Иванушку за руку и подвела к царю:

«Вот, батюшка, мой суженый!»

Принялись тут все царевну жалеть, что дурак ей в мужья достался. Только Иванушка руку выдернул, из окна выскочил, засвистел молодецким посвистом, закричал богатырским криком:

«Эй,£ивка-бурка, вещая каурка, стань передо мной, как лист перед травой!»

И откуда ни возьмись, сивый конь бежит, земля дрожит, грива у него золотая, хвост золотой, из ноздрей пламя пышет, из ушей дым столбом валит. Иванушка влез ему в правое ухо, из левого вылез. Тут царь с царевной и со всей свитой, гости, старик с сыновьями — все на двор вышли и увидели, что Иванушка превратился в красного молодца. Перестали все царевну жалеть, стали ей завидовать.

Тут веселым пирком да за свадебку, а после свадебки за веселый пир. Гости ели, пили, плясали, веселились. Только братья на печь залезли и сидели там тихонько, чтобы Иванушке на глаза не попасть.

Третья сказка украинская

Сказка о колдуне Охе

Жил бедняк и был у него сын. Звали сына Ваней, и не хотел он идти в ученье ни к кузнецу, ни к мельнику, ни к сапожнику, ни к плотнику.

«Ну что с тобой делать? — сказал ему бедняк. — Иди-ка ты бродить по свету. Провожу я тебя до леса, а там как бог даст».

Ваня только головой кивнул, что еще ему оставалось делать. Собрал он в узелок свои монатки да из еды кой-чего и вышли они из дому. Пришли в лес. Старик устал, сел на пенек и пожаловался:

«Ох, ноженьки мои разболелись!»

Не успел договорить, объявился перед ним человек: волосы черные, борода черная, одежда черная. И спрашивает строго:

«Зачем звал?»

Бедняк испугался:

«Да не звал я тебя. Я только сел на пенек да вздохнул — „ох!“»

«А я и есть тот самый Ох». — говорит ему человек.

Бедняк перед ним извинился, что мол зря побеспокоил, человек бедняка спросил, куда это он с сыном направляется, слово за слово, вот и предложил Ох бедняку отдать сына к нему в ученье. Старик тут же согласился, даже не спросил, какому ремеслу тот его сына учить будет. Ваня тоже согласился, а про себя подумал, что ремесло наверное не плохое и получится из него такой же важный господин как Ох.

«Через год приходи на это место и позови меня! — сказал Ох бедняку на прощанье. — Сына я тебе верну уже обученным».

Бедняк шел домой и радовался, что все так хорошо вышло. А через год пришел за сыном. Только вздохнул он «Ох!», как появился Ох, точно весь год его за елью поджидал, и приказал за собой следовать. Вот пришли они на полянку, а там двенадцать зайцев.

«Один из них твой Ваня, — говорит Ох бедняку. — Коли узнаешь его — уведешь с собой, не узнаешь — придешь еще через год».

Бедняк совсем испугался. Понял он, что Ох — злой колдун и стало ему жалко, что он сына ни за что, ни про что потерял. Рад бы он его освободил, да не знает как. Показал он на зайца, что ближе всех был, только — Колдун покачал головой и говорит:

«Нет, это не твой сын. Приходи через год, может тогда и узнаешь».

Печально побрел бедняк домой, а через год вернулся в лес и вздохнул: «Ох!» А Ох тут же перед ним объявился.

«Ну что ж, попытай снова счастья», — сказал он бедняку и привел его на полянку, где было двенадцать куропаток.

«Попробуй угадать среди них своего Ваню», — сказал он бедняку. Только разве мог он угадать? Опять показал неверно.

«Приходи еще через год, — говорит ему Ох. — Только помни, будет это в последний раз. Угадаешь — возьмешь с собой, а не угадаешь — больше никогда не увидишь сына».

Еще печальнее побрел бедняк домой, и вдруг видит — летит за ним куропатка и говорит человечьим голосом:

«Отец, это я, твой Ваня. Не печался, живется мне неплохо. А как через год придешь и станешь меня среди коней искать, помни, я буду третьим слева».

Бедняк обрадовался и через год снова пришел к Оху. Но на этот раз был он весел.

«Смейся, смейся, — сказал ему колдун. — Как бы только тебе потом плакать не пришлось. Сегодня будешь угадывать в последний раз».

Завел он бедняка в лес, подошли они к ущелью, а в том ущелье стояло двенадцать жеребцов.

«Ну, ищи своего Ваню», — засмеялся Ох.

Перейти на страницу:

Все книги серии Антология детской литературы

Индийские сказки
Индийские сказки

Загадочная и мудрая Индия – это буйство красок, экзотическая природа, один из самых необычных пантеонов божеств, бережно сохраняющиеся на протяжении многих веков традиции, верования и обряды, это могучие слоны с погонщиками, йоги, застывшие в причудливых позах, пёстрые ткани с замысловатыми узорами и музыкальные кинофильмы, где все поют и танцуют и конечно самые древние на земле индийские сказки.Индийские сказки могут быть немного наивными и мудрыми одновременно, смешными и парадоксальными, волшебными и бытовыми, а главное – непохожими на сказки других стран. И сколько бы мы ни читали об Индии, сколько бы ни видели ее на малых и больших экранах, она для нас все равно экзотика, страна загадочная, волшебная и таинственная…

Автор Неизвестен -- Народные сказки

Сказки народов мира / Народные сказки

Похожие книги

Исторические корни волшебной сказки
Исторические корни волшебной сказки

Владимир Яковлевич Пропп — известный отечественный филолог, предвосхитивший в книге «Исторические корни волшебной сказки» всемирно известного «Тысячеликого героя» Джозефа Кэмпбелла. Эта фундаментальная работа В. Я. Проппа посвящена анализу русской и мировой волшебной сказки. В ней рассматриваются истоки происхождения сказки как особого вида и строения текста. Выводы, сделанные Проппом, будут интересны не только ученым, но и копирайтерам (как составить текст, чтобы им зачитывались), маркетологам (как создать увлекательный миф бренда), психологам (какие сказки повлияли на жизнь клиента), а также представителям других профессий, которых еще не существовало в период создания этой уникальной книги.

Владимир Пропп , Владимир Яковлевич Пропп

Культурология / Народные сказки / Языкознание / Образование и наука