Скифия-Сарматия-Русь

Между городищем\крепостью Усть-Альминским и Керкенитой (на подступах к ней) выполняла своё предназначение крепость, на её месте сегодня село Прибрежное\Кара-Тобе. Рядом озеро Сасык и, уже лечившие в те времена грязью, Саки, известные, как Парасин по Плинию и Пароста у Птолемея (Пар-сень, Пар-аста, сень и стая\аста – местопребывание, см. выше). Названия практически всех древних поселений вокруг соответствующие, например: Картбий\Штормовое (Хорт-бог), Сая\Сизовка (саи – сущий, др. рус., саи – скифы\саки), Кенекес\Вересаево (Хан-ксай, Конка), Кангил\Глинка (см. Ингул\Конка), Когонеш\Властное (Коханы) и подоб.

В надписи из Херсонеса, датируемой временами войн Херсона\Диофанта против скифов, в связи с некими военными действиями, помянута крепость Напит, неупоминаемая более нигде: как представляется, именно она обозначена на карте Птолемея, как Табана (обратно Напит). К месту, помянутое выше, также жившее до и после Диофантовых войн, городище Таш-Джарган обозначено (с учётом объяснимой неточности, см выше) Птолемеем, как Сатарха (Тас-Тархан – Са-Тарха, см. Тьмутаракань\Там-Тархан, затем Таматарха и далее Матарха).

Выше привлечённые скифские поселения\крепости существовали и функционировали во времена Диофантовых войн и располагались между Херссонесом и центром скифов, и только два из них, причём это были не крепости, а опорые пункты, были сданы скифами.

Вне зоны боестолкновений той войны, ближе к Боспору располагалось поселение\крепость, не меньшее по размеру и более древнее, нежели Кермен-Кыр, известное сегодня, как Белогорское городище\Ак-Кая. Городище расположено при впадении балки\речки Барынской в менее протяжённую чем Салгир, но более полноводную реку Биюк-Карасу (приток Салгира), где сегодня рядом расположено село Вишенное. Нетрудно зметить, что версия Биюк-Карасу название скифской (по Геродоту) реки Гипакирис (Биюк – обратно Коб\Гип, Коб-Карасу – Гипакирис, см. Гипанис, он же Буг). Река берёт начало от практически одноимённого источника\родника Карасу-Баши (Биюк – бог – боже – Баши), бьющего между горами Баши и Таз-Тау (Таса-Дах). Близ городища три значительных курганных некрополя, названия которых (именования сакральных мест их расположения) более чем примечательны: Беш-Оба, Тагай и Чигирник – Бог, Дах и Чак\Сах – это три главных обозначения Всевышнего (см. ранее). Самое последнее изученное (2020 г) богатое захоронение тех мест в кургане Туак-Оба (Дах). Предыдущее название села Вишенного – Мушай\Мушаш: Мушай – маса\массан – бог (лув.), далее месъ\место – в том числе вместилище (мешок) и город (др. рус.), см. древнерусские города Мещеск, Можайск, Мозырь, Мстиславль и др; васу – бог (хет.), что тоже Вышний – Вишенное (может быть так совпало), далее веси\вежи, что тоже месь (др. рус.). В состав Вишенного, в своё время, было включено ближайшее село Туровка\Барын – Да(х)-ар\Ба(х)-ар (дах-ар – тур – идол\бог). Кстати, основанное аланами (или ещё таврами) поселение Массандра – Массан-тур. Чуть дальше Мироновка, бывшее село Карабай\Карабаш (Хор-бог, Карабай – далее КРеПость, как от Хорма – кромъ\кремль): по совокупности сопутствующих топонимов, название Мироновка, как наверняка и Мирное (Саркит\Кермен-Кыр), от амара\мархас – бог (санс.\хет.). Также рядом село Мельники, которое до того Шавхал (Сива-Хор, сива – бог, хет., сива-та – святой) и ранее Чукур [Си(ва)-Хор\Да(х)-Хор], к которому, в своё время, было присоединено поселение Тайган (Диа-кан).

Богопочитание\богопочтение

Посвятительную надпись, как обоснованно полагают, на постаменте скульптуры, в Неаполе Скифском, ДIIATABYРIOIПОСИДЕОСПОСИДЕОY (вторая строка) ХАРIСТНРIОN, разбивают на ДII ATABYРIO IПОСИДЕОС ПОСИДЕОY ХАРIСТНРIОN (О – омега, Н – ита\и, С – сигма, др. греч.) и переводят: “Зевсу Атабрию Посидей (сын) Посидея (посвятил) благодарственное приношение”. Дии Атабрио толкуют, как Зевс Атабрий, а эпитет производят от названия горы – обители этого бога на Родосе. Во-первых, скифы (а это столица скифов Таврики) Зевса не почитали, по Геродоту Папай аналог Зевса (на самом деле, Зевс аналог Папая, Дах – Дий, Бах – Папай – два имени от двух обозначений одного Бога, см. ранее). Во-вторых, в Таврике (тем более в цетре скифов) не было колонистов с острова Родос, одного из самых отдалённых мест обитания “древних греков”. В-третьих, у Зевса не было такого прозвища, кстати, один из его эпитетов Скиллий (Скил), а вторая по высоте вершина на Родосе, Акрамит (Каламита – обратно Тамирак, см. выше) – и что? Помимо того, надпись имени и прозвища ДIIATABYРIOI допускает ДIIA\ДНA TABYРIOI, в древней Таврике\Тавриде, помимо помянутого выше скифского поселения\крепости Табана (Та-ба-он – Та-ба-ар\Атабрий), имело место (скифское же) Тафр (Тавр – Тафр – Тапр – Атабрий, см. тур\тавр – вол\бык, Ольбия – Ольвия) – то есть прозвище\эпитет бога Дии – Таврический. Кроме того, оно могло быть Дебелый (большой\великий, сильный, др. рус.) или Добрый, которые вместе табарна – царь (лув.\хет.).