Скифы и боги

Уацилла, за ослушание Богу, принудил к повиновению змея Артауза – он артачился (арта-та – арта-ас – Артауз): на острове Буян, где Алатырь (Арат-ар), змея Гарафена (Х-арат-она – Артауз) охраняла руно (арьяна); Индра изничтожил змея Вритру, также с практически не изменённым именем первоисточника – (в)Арт-ра. Кроме того, Уацилла надзирал за змеем\драконом Руймоном: другое название острова Буяна – Руян (Арьяна, Руй-он – Руй-ман) – ираноарийская версия гада – Ахриман\Ариман Авесты (Руймон – Ариман). К слову, стала понятной подноготная слов-значений, артачиться (ард – убивать, санс.), азарт (ас-арт – арт-ас – Артауз, + Руян/Арьяна – рьяный – буйный – Буян) и ряд (порядок, др. рус., далее орда). По обыкновению, громовержец располагался, если не на небесах, то на своей горе, под которой таился Змей, потому его обозначение от горы бога – Арим (Руймон\Ахриман – Арим, нага – гора и змей, санс.): в нартском эпосе его имя\обозначение Зальский змей или Залиаг калм (осет.). Если змей – калм – холм\гора, то с Залиаг удивительно: гора хеттского громовержца, что у сакрального центра-города Нерик, и бог этой горы назывались\именовались Залияну (см. Залиаг). Помимо того, что Залиаг калм был трёхголовым, известно его другое осетинское имя – Кафхуындар: Каофа-хан-тар – каофа-Тар-хан [каофа – гора (авес.), тарх/трахать – убивать (санс./др. рус.), тру/тра – защищать (авес./санс.), хан – убивать (санс.), Тархан – защитник-убийца, что тоже убийца-защитник – хан-тар (санс.), см. ранее] – то есть он древнее Вритры (Вара-тры, вара – местопребывание, в том числе под горой, санс.) и он же дракон (Тархан) и Змей Горыныч (см. ранее). Кстати, в поддержку, в том числе предыдущих изысканий (см. Скифы и хетты): говорившие на хеттском языке, хетты называли гору, под которой обитал Змей – Залияну; знавшие Хатийский/Хатиагский язык, нарты/осетины называли подгорного змея (Кафхуындара) – Залиаг; гутарившие/говорившие на соответствующем языке, изначально называли его драконом, а позже, во избежание накликать, обозначали косвенно – Змей Горыныч (см. аркуда – медведь, др. рус., мёдо-вед), – ХЕТтский – ХАТийский – ГУТарить (хетты – куты/гутии – маскуты/скуда/скифы, см. ранее).

Уастырджи принудил к замужеству Джерассу – дочь водного божества Донбеттыра (дочерь/дщерь, др. рус. – Джерасса): по обобщённой версии двух легенд, Геракла или Таргитая принудила к совокуплению дочь реки Борисфен, полудева-полузмея (дева-та – Табити, см. ранее). Вторым супругом Джерассы был Уархаг, имя которого не от слова-значения волк (varjea, др. иран.), скорее наоборот, их сыновья Ахсар и Ахсартаг: Ахсар – А-ХС-ар – ар-ХС – КолоКСай (ар = коло – солнце), Ахсартаг – обратно Агатирс (Колоксай – сын Таргитая, Агатирс – Геракла).

В трёх источниках, датируемых одним веком (XII), “Летописи временных лет”, “Хождении Богородицы по мукам” и “Слове о полку Игореве” впервые упоминаются древнерусские боги, интересные для этих изысканий: в первом Перун и Хорс, во втором, в одном ряду Троян, Хорс и Перун (после Велеса), в третьем Троян и Хорс. Интересно, что в сербской мифологии царь\божество Троян, будучи антагонистом солнца (“тёмным”), обитал на горе Цена и был замечен в желании стать отцом (или стал им) в местечке под названием Срема: асна – гора\небо (санс.), Таса – гора Тесуба/Тархана, вместе Тсена – Цена; противником, затем соратником и/или сыном (в результате примиренческой трансформации, см. ранее) Тархуна/Тесуба был Хорст/Сарма – Срема. В одной из исландских саг король и чародей Траин также становится недружелюбным светлому миру (солнцу) – драугром, его противником\антагонистом был герой Хормунд: драугр – Тарх-ар – Тар(х)-он/Траин, Хормунд – Хорс-Сарма (Хоремахет – Хорст, см. ранее). В другой исландской саге волшебный меч, называвшийся (по имени предыдущего владельца), Тюрвинг принадлежал королю Гардарики, Сирглами: Тур(в)инг – Траян\Тархан (Тархуван/Тархун, Тархуиса/Тарувиса, см. выше), Сирглами – Сарма-Хорс (как в случае с именем Хормунд, наложение одного имени на другое), Гардарики – Русь.