Скрытая энергия единения

Пытаясь вникнуть в суть происходившего с эволюционной точки зрения можно отметить, что опыт всех последующих революций говорит о том, что причин для каких-либо изменений в социальной сфере не было. Напротив, очень стабильный отлаженный веками государственный механизм работал как часы, международная ситуация благоприятствовала процветанию и благоденствию.

Кто подвигнул Эхнатона, что случилось в его голове, зачем ему это понадобилось. Видимо какие-то очень важные мотивы послужили причиной изменений судьбы не только государственной, но и его личной. Тем более, что каких-то серьезных результатов после всей этой перетряски не последовало. Инерция отлаженного государственного механизма через несколько лет вернула на круги своя все социальные связи. Новые города и храмы занесло песком.

Военачальник Хоремхеб, ставший фараоном после преемника Тутанхамона, приложил много усилий, чтобы уничтожить не только следы существования Эхнатона и его реформ, а также любую память об Эхнатоне. Храмы Атона были разрушены, Ахетатон превращен в каменоломню. Имя его создателя было проклято и изъято из официальной документации, в которой отныне Эхнатона упоминали только как «врага». Например, в Абидосском списке за именем Аменхотепа III следует сразу имя Хоремхеба. Имя и изображения Эхнатона методично сбивались. Его юбилейный храм в Фивах был разрушен по приказу Хоремхеба, а талататы использовались для строительных проектов этого фараона. Та же участь постигла сооружения Эхнатона и в других городах Египта; архитектурные фрагменты с именем царя и рельефными изображениями найдены в Мемфисе, Гелиополе, Атрибисе, Гермополе, Ассиуте, Ахмиме, Абидосе, Медамуде и Луксоре.

Интерпретация Амарнского искусства в среде исследователей не вызывает однозначной реакции. Одни полагают, что странные изображения и людей и царя несут какую-то необычную религиозную символику. По этой версии гермафродитизм портретов Эхнатона отражает его близость к Атону, который назывался «матерью и отцом всех людей». Другие египтологи склонны считать, амарнское искусство своего рода экспрессионизмом Древнего Египта.

Амарнский период по меркам Древнего Египта длился очень недолго (около 20 лет), как и время правления самого Эхнатона. После смерти царя город Ахетатон с его храмами и мастерскими был заброшен.

Как бы там ни было, пускай государственный механизм внешне остался неизмененным, но сдвиг в сознании людей того времени все же произошел потому что следы амарнского искусства можно увидеть и на более поздних египетских памятниках.

Амарна стала переломной эпохой и для египетской словесности: новоегипетский язык с этого времени окончательно вытесняет более древний среднеегипетский; создаются шедевры египетской поэзии – любовная лирика, получившая широкое распространение в Египте во второй половине Нового царства, и «Гимн Атону», авторство которого иногда приписывается самому царю. Джеймс Брэстед усмотрел в нескольких метафорах параллели между «Гимном Атону» и 104 библейским псалмом. Однако возможная связь между текстами оставалась туманной. Современные исследователи склонны считать подобия результатом использования сходных аналогий, а не культурного влияния. «Гимн Атону» сам по себе имеет больше общего с «Гимном Амону» или «Гимном Осирису», то есть не является столь уж уникальным, как об этом принято говорить.

Случившиеся перемены в жизни Египта хоть и носили временный характер, но они все же изменили египетского человека, оставили след в его способностях мироощущения. Человек стал чуточку свободнее. Известно, что новизна в ощущениях увеличивает степени свободности.

Предамарнский период в жизни Египта отличается стабильностью, государственная система монолитна и незыблема. В этих условиях любое прогрессивное движения становится просто невозможным. Но в конце концов такое положение вещей начинает вступать в конфликт с природой. В природе все устроено циклично и переменчиво. Одни циклы накладываются на другие, реки текут, погода изменяется, континенты движутся. Возможно, по этой причине природа не терпит монотонности и стабильности. Природе это не свойственно. Эволюция проявляется только в движении.

То, что случилось с самым высшим звеном в социальной египетской иерархии можно назвать природным экспериментом по замене элементов схемы в связующей цепи между богом и человеком. Убирая промежуточных божков, природа оптимизирует связь человека с высшими силами, приоткрывает простым людям доступ к божественным искрам.