Читаем Скрытая энергия единения полностью

К сожалению, эксперимент сверху не удался. Эхнатон оказался слабым и не очень сообразительным человеком вместо, того чтобы быть орудием божественной силы и исполнять высшую волю (как все фараоны до него), он сам возомнил себя богом. Почувствовав в начале своих деяний поддержку свыше, он через некоторое время потерял связь с реальностью, не завершив начатое. Однако, в соответствии с результатами локального эксперимента по приближению человека к богу соответствующие выводы на соответствующем уровне все же были сделаны и на следующем этапе, через 150 лет, в апогее подходящего цикла были применены другие инструменты, тогда были разрушены все промежуточные звенья в цепях божественности и простой обычный человек был напрямую включен в зону небесного влияния и сопутствующих обратных связей.

Деспотия, характерна для большинства древневосточных стран. Правитель государства в развитой деспотии обладает всей полнотой власти. Инструментом для проведения в жизнь властных функций, т. е. непосредственное управление страной, служит бюрократический аппарат, построение которого подчинено стройной иерархической схеме. Трудоспособное население деспотического государства, платит всевозможные налоги и кроме налогов, еще и бремя других разных государственных повинностей – так называемых общественных работ.

В государствах с жесткой централизацией существовало централизованное планирование, учет и контроль, единый бюрократический аппарат, четкая властная вертикаль и так далее. На начальном этапе развития это позволяло быстро повышать производительность труда и в сельском хозяйстве, и в других отраслях, чем дальше, тем больше, а значит развиваться быстрее и успешнее. Недостатком же было то, что после достижения определенного уровня сложности эффективность централизованного управления начинала понижаться. Вся система управления бюрократизировалась и окостеневала, переставая отвечать запросам развития.

Другой тип государственного устройства возник там, где развитие сельского хозяйства шло общинным путем. При этом классовое общество, практически, складывалось по тем же законам, что и у первого типа: так же проходило постепенное укрупнение, возникало имущественное расслоение, росла производительность, однако в самом начале это происходило значительно медленнее, чем в государствах первого типа из-за присутствия большего количества социальных связей.

Такими были и Хеттская империя, Микенская Греция, и Сирийско–финикийские города государства. Все они имели скорее характер военных союзов, в которых более «слабые городские» государства связаны были данью и военной помощью с более сильным, центральным государством.

Государства первого типа на поверку оказались более устойчивыми во всех отношениях, в том числе и политически. Египет, например, проходя через кризисы, просуществовал весь период бронзового века и почти благополучно пережил его. С другой стороны, государства второго типа развивались динамичнее и в большой степени благодаря их усилиям прокладывались новые торговые пути, развивалась мировая торговля, зарождались и распространялись инновации.

К завершающему этапу бронзового века на политической карте региона можно было выделить четыре центра силы: Египет, Хеттское царство, Ассирия и Микенская Греция. У Сирийско–финикийских городов – государств была особая роль, они хоть и не имели своей политической независимости, однако несли на себе очень важные функции в организации международной торговли.


Второй проект.


Особую, совершенно уникальную роль во времена бронзового века играло Хеттское государство.

В первой половине XVIII в. до н. э. под руководством царя по имени Куссара Аниттас было основано государство, которое впоследствии стали назвать Хеттским царством.

По археологическим источникам индоевропейский народ, пришедший с севера, обосновался в восточных районах Малой Азии.

Основой хозяйства хеттов являлось земледелие и скотоводство. В горах они добывали и обрабатывали металлы. Существует мнение, что именно в Хеттском царстве люди первыми в мире научились выплавлять железо.

В XVII в. до н. э. хетты захватили Северную Сирию. В 1595 г. до н.э. они захватили Вавилон. Постепенно покоряя соседские народы, хетты не старались установить над ними жесткий контроль. Хеттский царь ставил, во главе захваченных городов и областей своих родственников. На первых порах новые правители сохраняли старые порядки и в знак покорности платили, дань в общую царскую казну. Со временем развивавшаяся хеттская государственность постепенно усложнялась и совершенствовалась.

У историков хеттское государство считается воинственным, но главным инструментом хеттской внешней политики была дипломатия. Хетты имели дипломатические отношения со многими государствами Малой Азии и Ближнего Востока эти отношения в большинстве случаев регулировались специальными договорами. В хеттских архивах сохранилось больше дипломатических актов, чем во всех вместе взятых архивах других государств Ближнего Востока.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература
Теория стаи
Теория стаи

«Скажу вам по секрету, что если Россия будет спасена, то только как евразийская держава…» — эти слова знаменитого историка, географа и этнолога Льва Николаевича Гумилева, венчающие его многолетние исследования, известны.Привлечение к сложившейся теории евразийства ряда психологических и психоаналитических идей, использование массива фактов нашей недавней истории, которые никоим образом не вписывались в традиционные историографические концепции, глубокое знакомство с теологической проблематикой — все это позволило автору предлагаемой книги создать оригинальную историко-психологическую концепцию, согласно которой Россия в самом главном весь XX век шла от победы к победе.Одна из базовых идей этой концепции — расслоение народов по психологическому принципу, о чем Л. Н. Гумилев в работах по этногенезу упоминал лишь вскользь и преимущественно интуитивно. А между тем без учета этого процесса самое главное в мировой истории остается непонятым.Для широкого круга читателей, углубленно интересующихся проблемами истории, психологии и этногенеза.

Алексей Александрович Меняйлов

Религия, религиозная литература