Скрытая цивилизация. О сексе, культуре, чувствах и зависимостях животных в дикой природе

Второй: чтобы по-настоящему оценить, скорбит ли животное, нужно понаблюдать за его нормальной социальной жизнью. Пострадавшее от изменения ситуации животное (смерть социального партнера), которое не скорбит, будет демонстрировать поведенческие проблемы, которые проходят через все повседневные ситуации. В то время как скорбящее животное будет вести себя относительно нормально в своей социальной среде и особое отношение будет только к мертвецу. У людей все по-другому. В случае траура мы можем позволить себе роскошь — отказаться от социальных взаимодействий, потому что нам не нужно беспокоиться о собственном выживании. У нас есть кредитки, и мы можем получить в супермаркете все, что необходимо. А животные должны немедленно вернуться к нормальной жизни. Нужно следить за хищниками, искать безопасный ночлег или ближайший водопой. И, несмотря ни на что, они могут скорбеть, исследователи зафиксировали несколько таких случаев.

Еще полвека назад было замечено, что шимпанзе часто странно себя ведут по отношению к умершим сородичам.[250] Особенно часто это происходит в первые часы после смерти. Например, члены группы и мать интенсивно изучают мертвого детеныша.[251]

Некоторые матери носят с собой своих мертвых и мумифицированных детей в течение нескольких недели или месяцев, хотя это стоит им огромных усилий. В этом случае можно говорить о скорби.[252] Но это единичные случаи, поэтому мы можем говорить о горе, но не культе смерти.

Чтобы это считалось культом, культ должен быть частью общей культурной жизни. Но именно это и наблюдалось несколько лет назад.[253] В популяции шимпанзе из Гвинеи не наблюдалось ни отвращения, ни каннибализма — искусственная мумификация и ношение с собой мертвых детенышей были, видимо, частью культуры. Тела млекопитающих мумифицируются редко: либо это случайность, либо животные должны активно мумификацию поддерживать. В основном это возможно благодаря непрерывному отпугиванию мух и удалению из мертвого тела личинок насекомых.

Именно такое поведение наблюдалось у всей популяции как общее культурное достояние, поэтому, как и у слонов, мы можем и должны говорить о существовании культа смерти.[254] Исследователи завершили свою работу словами: «Однако мы надеемся, что подробности об этой, и без того находящейся под угрозой, общине шимпанзе не будут быстро преданы огласке».[255]

Но шимпанзе не единственные животные, которые носят с собой мертвых детей. Подобное наблюдалось минимум у двух видов дельфинов[256]⁺[257], а интернет выдает множество видео по запросу «дельфин несет мертвого детеныша».

Теперь, после морали, войны и культа смерти, мы обратимся к своей финансовой системе, и я обещаю, что это повод не только посмеяться, но и задуматься.

Брокеры

Не буду вдаваться дальше в физиологию и причудливые способы передвижения этих созданий, потому что их социальная жизнь куда интереснее.

В ходе эволюции изоляция породила различные виды, в поведении которых можно найти большое сходство с нашими профессиями. Все различные виды Rhinogradentia, за некоторыми исключениями, живут в социальной сети, где поделены работа и ресурсы. Это пока что уникальное явление в животном царстве может функционировать только посредством единой условной расчетной единицы.

В главах «Разуму вопреки» и «Математика» мы еще поговорим про использование денег в мире животных, но тут я хочу привести необычайный пример: у Rhinogradentia, конечно, нет денег, но они, подобно первым людям-аборигенам в Тихом океане, используют в качестве денег редкие раковины моллюсков.

Кажется, существует вид, который только лишь одалживает эти редкие ракушки. После одной фазы Луны ракушки возвращают, причем даже на пару штук больше, чем заимствовали. Это говорит о том, что у них есть понимание теории множества и добавленной стоимости.