Скрытая цивилизация. О сексе, культуре, чувствах и зависимостях животных в дикой природе

Около четырех лет назад тема базового доверия стала главной в моей жизни. Каждый крик наших сыновей-близнецов означал мгновенную активность родителей практически на грани их болевого порога. Наши родители лишь качали головой и говорили, что не нужно преувеличивать, крик укрепляет голос, а маленькие дети должны учиться справляться в одиночку. Согласно идее базового доверия, эмоциональная безопасность обеспечивается постоянным вниманием со стороны опекунов. Позже она превращается в доверительные отношения с другими людьми и окружающей средой. Если такое внимание не уделяется, а доверие ведет к разочарованию, то появляется базовое недоверие, а взаимодействие с другими и окружающей средой управляется страхом. Ты доверяешь только себе и сам пробиваешь себе дорогу. Это часто сопровождается агрессией и насилием среди детей, особенно в послевоенный период, как было описано выше. Из-за недостатка внимания к себе человек теряет эмпатию и сопереживание, а насилие выходит на первый план. Пострадавшие живут в древнем мире по принципу «Око за око»… будто Махатма Ганди не дополнил эту фразу словами «и тогда весь мир ослепнет!»

Несмотря на то что за последние годы уровень насилия в Германии снизился, насилие по-прежнему остается одной из самых значимых проблем человеческого мира, поэтому понимание его биохимических основ является привлекательной и прибыльной областью исследований.

Но в чем разница между разумным насилием и опасной эскалацией? Без сомнения, большинство людей способны на насилие, и по собственному опыту я знаю, как быстро я сам могу превратиться из мирного прохожего в фурию. Все благодаря адреналину.

Теперь можно заниматься исследованиями сострадания у животных, если у них оно, конечно же, есть. В поведенческой биологии говорят о просоциальном поведении. Помните эксперимент, когда шимпанзе отказался от винограда из солидарности со своим товарищем? Или о мыши, которая освободила своего друга из ловушки? Оба случая не имели отношения к обычному поведению. Наоборот, они даже шли вразрез с ним. Шимпанзе с виноградом и мышь-спасатель действовали самоотверженно из чувства сострадания. Поскольку эксперименты на человекообразных обезьянах не очень этичны, а мыши и крысы тоже проявляют сострадание, сейчас исследования сосредоточены на последних.[461] В центре внимания амигдала, также называемая миндалевидным телом, — область мозга, которая играет важную роль в социальных взаимодействиях.

Когда смотришь на результаты некоторых современных экспериментов над животными, особенно над грызунами вроде лабораторных крыс и мышей, не возникает вопроса, есть ли у животных сострадание. Скорее, хочется спросить, если ли сострадание у экспериментаторов.

Но с научной точки зрения у человеческой жестокости тоже есть убедительные объяснения. Чем выше когнитивное развитие, тем сильнее когнитивные процессы влияют на действия. Это, разумеется, относится не только к поведению людей в экспериментах над животными и в животноводстве, но и к нашему отношению к самим себе. Иначе невозможно объяснить, например, военные преступления и организованную преступность.

Глава VII Венец творения

В начале этой книги я обещал, что не буду низвергать человека с его престола. И не делаю этого, хотя мы и рассмотрели с вами множество примеров того, что животные не уступают нам ни в мышлении, ни в чувствах. Однако существует очень разумное объяснение успешности и доминирования человеческого вида.

Наша особенность

У нас, тем не менее, есть пределы. Пусть я могу довольно надолго задерживать дыхание, я не смогу задержать дыхание так, чтобы задохнуться.

Мы действительно способны совершить суицид, и, конечно, в этот момент мы выходим далеко за рамки глубоко сидящего в нас чувства самосохранения, но мы не можем себя задушить.

А дельфины могут. Например, бывший тренер дельфинов Ричард О’Барри рассказывал, что один из пяти дельфинов, снимавшихся в серии фильмов про Флиппера, убил себя у него на руках.