Читаем Слава Роду! Этимология русской жизни полностью

Согласно легендам о ведических скифах, золото считалось божественным металлом – оно впитывало солнечный свет и отдавало его в пасмурную погоду. Золото не было предметом накопления. Когда в погоне человечества за «больше, больше, больше» мудрость начала стираться, растворяться в мире потребления, золото превратилось в синоним слова «богатство», хотя созвучно со словом «зло». Тоже ведь непростое словечко – предупреждение! Будешь много иметь золота – зло тебя стороной не обойдёт. Кармически кровавый металл. Сколько из-за него войн было?! А мелких убийств за последние пару тысяч лет и не счесть! Победа бесов над человеческим разумом в том, что они переребрендили древние слова. Поменяли плюс с минусом местами.

Светлана наверняка была права. Золото скифов могло интересовать различные финансовые корпорации не только с точки зрения богатства, а ещё потому, что на этом золоте могли быть сделаны древнейшие записи. В том числе и те мудрости, которые делают человека волшебником. Почему владельцы миллиардов стремятся к этим знаниям? Деньги почти сделали их властелинами мира. Но им не хватает знаний законов природы. Волшебной палочки! Масоны, которыми пугают человечество, давно уже потеряли свои секретные знания и стали потешными пугалками для человекообывателей.

– Ты не бойся, мы им всё равно ничего не покажем! А тебе… очень даже может быть. – Она повернулась ко мне и, заглянув глубоко в мои глаза, как всегда, в своей манере задала вопрос, который не нуждался в ответе: – Ну как я тебе память открыла?

– И как ты это сделала?

– Я тебя поцеловала через Полярную звезду! – Она руками обняла меня за шею. – Сколько ж мы с тобой тогда пива выпили, не помнишь?

Я положил руки ей на плечи.

– Я двух моментов не помню: сколько мы с тобой выпили кружек пива и чем тогда всё закончилось под утро?

Она с почти ленинским хитрым прищуром посмотрела на меня:

– А вот на это я тебе память никогда не открою!

– Ты не думаешь, что уже проговорилась?

– А ты не думаешь, что я это сделала специально?

На утреннем небе над тёмным контуром гор Рассвет Разыгрался во всю силу своего Ра! Я чувствовал себя как в Раю.

Она до сих пор была не просто хороша, а хоРаша! В ней сохранилось озорство ведуньи, родившейся в стране, которую иностранцы называли «Раша». Они не понимают смысла и боятся этого слова, поскольку мир, который гонится за «больше, больше, больше», боится света, Ра!

– К сожалению, больше я тебе не нужна. Все проблемы теперь должен решать сам. А то… не разовьёшься! Кто живёт, надеясь всегда на помощь, тот, сам знаешь, никчёмышем остаётся. Сам же говорил, верить в доброго дядю, которого можно выбрать и он всех накормит, всё равно что суп вилкой хлебать! А ты ведь у нас всё ещё подающий надежды.

И она опять была права. Я особенно начал чувствовать, что подаю надежды после того, как мне стукнуло за пятьдесят. Причём сильно стукнуло! Я бы даже сказал, больно. Болезни начались одна за другой. Практически я получил волшебный пендель. Только не знал, что в виде поцелуя через Полярную звезду. Тогда я впервые осознал, что если не буду заботиться о себе сам, то просто исчезну. Врачи меня залечат, и я уйду из жизни знаменитым никчёмышем, к тому же нищим, поскольку всё накопленное и заработанное за жизнь перейдёт врачам.

– Ну если станет уж совсем плохо, тогда пошли мне весточку. Я ведь твои весточки получала. Повторяю, жаль, но больше мы тебе не нужны. – Она выделила «мы».

Этим она подтверждала все мои мысли о том, что она не одна. Русь – это жар-птица. Казалось бы, уже всю испепелили державу, изничтожили, людей унизили, превратили в рабов, а всё равно она каждый раз возрождается! И в первую очередь благодаря тем, кто, как эта лесная ведунья, оберегают из последних сил свой Род – берегут знания пращуров.

* * *

За последние годы я немало узнал подобных волшебников. У них совершенно разные профессии, и живут они порознь. Но в одном сходятся – если живёшь не для себя, а для людей и соучаствуешь в их жизни, то это соучастие и есть счастие! Эти люди, как правило, незаметны. Не на поверхности! Конечно, у меня не было с ними подобных приключений, как со Светланой, но они тоже вовремя сработали витаминами.

Об этих людях я впервые узнал из романов Сергея Алексеева. Слог «га» означал в праязыке человечества «движение»: нога, дорога, телега, бродягаГоем на Руси называли человека идущего. Гой – это образ необывателя, не-сорняка. Недаром в песнях пелось «Гой еси, добрый молодец». Евреи это слово стали употреблять с обратным знаком. Для них гои – все, кто не иудеи. Вроде как люди второго сорта. Это даёт право задуматься: не остановились ли евреи в какой-то момент в своём движении? Не тогда ли они перестали чувствовать законы природы, когда стали считать того, кто движется к правде, а не к прибыли, гоями. И ведь действительно большинство евреев сегодня живут не природосообразно, а прибылесообразно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Арийский миф в современном мире
Арийский миф в современном мире

В книге обсуждается история идеи об «арийской общности», а также описывается процесс конструирования арийской идентичности и бытование арийского мифа как во временном, так и в политико-географическом измерении. Впервые ставится вопрос об эволюции арийского мифа в России и его возрождении в постсоветском пространстве. Прослеживается формирование и развитие арийского мифа в XIX–XX вв., рассматривается репрезентация арийской идентичности в науке и публичном дискурсе, анализируются особенности их диалога, выявляются социальные группы, склонные к использованию арийского мифа (писатели и журналисты, радикальные политические движения, лидеры новых религиозных движений), исследуется роль арийского мифа в конструировании общенациональных идеологий, ставится вопрос об общественно-политической роли арийского мифа (германский нацизм, индуистское движение в Индии, правые радикалы и скинхеды в России).Книга представляет интерес для этнологов и антропологов, историков и литературоведов, социологов и политологов, а также всех, кто интересуется историей современной России. Книга может служить материалом для обучения студентов вузов по специальностям этнология, социология и политология.

Виктор Александрович Шнирельман

Политика / Языкознание / Образование и наука
Движение литературы. Том I
Движение литературы. Том I

В двухтомнике представлен литературно-критический анализ движения отечественной поэзии и прозы последних четырех десятилетий в постоянном сопоставлении и соотнесении с тенденциями и с классическими именами XIX – первой половины XX в., в числе которых для автора оказались определяющими или особо значимыми Пушкин, Лермонтов, Гоголь, Достоевский, Вл. Соловьев, Случевский, Блок, Платонов и Заболоцкий, – мысли о тех или иных гранях их творчества вылились в самостоятельные изыскания.Среди литераторов-современников в кругозоре автора центральное положение занимают прозаики Андрей Битов и Владимир Макании, поэты Александр Кушнер и Олег Чухонцев.В посвященных современности главах обобщающего характера немало места уделено жесткой литературной полемике.Последние два раздела второго тома отражают устойчивый интерес автора к воплощению социально-идеологических тем в специфических литературных жанрах (раздел «Идеологический роман»), а также к современному состоянию филологической науки и стиховедения (раздел «Филология и филологи»).

Ирина Бенционовна Роднянская

Критика / Литературоведение / Поэзия / Языкознание / Стихи и поэзия