Читаем Славянские сказки полностью

Весело ехала она на своей тележке. Это было не то, что плестись пешком. Проезжая-мимо сада, она услыхала шепот:

— Возьми же плоды, они твои.

Девушка нарвала плодов и поспешила к дому.

— Ну, покажи-ка, много ли заработала? — такими славами встретила ее мать. Отворила сундук и чуть не обезумела от радости. Сундук был полон денег.

— Я тоже пойду искать службы, — заявила Зденка, любимая дочь.

Мать не удерживала ее. Очень уж разлакомили ее Манкины деньги. Она уверена была, что любимая дочь принесет их еще больше.

Наступила весна, и Зденка пошла по той же дороге. Идет мимо сада, видит на деревьях много гусениц. Кто-то шепчет:

— Девушка, очисти сад от гусениц. Будут плоды, возьмешь, сколько хочешь.

— Нет, нет, мне некогда, — отвечала Зденка, а самой хотелось побыстрее поступить к старушке, чтобы кто-нибудь не занял ее места. Не оглядываясь, пошла дальше.

Лежит опрокинутая тележка. Кто-то шепчет:

— Девушка, подними тележку, пригодится тебе.

— Вот еще, на что мне она пригодится?

Пошла дальше, оглянулась, видит — телега стоит себе как ни в чем не бывало.

Подальше лежали порванная узда и возжи.

— Справь это, девушка, пригодится.

— Вот еще, стану я руки марать, — отвечала Зденка и пошла дальше.

Идет мимо болота, видит, увязла лошадь. Кто-то шепчет:

— Выведи лошадь из болота, послужит тебе.

— Вот тоже, чтобы самой увязнуть там!

— Пожалеешь потом.

— И не подумаю!

Прошла несколько, оглянулась — а на месте болота луг, и прекрасная лошадка пасется на нем.

Наконец девушка встретила старушку и предложила свои услуги. Старушка согласилась.

— А что ты мне положишь, бабушка? — спросила Зденка.

— Что заслужишь, девушка, — уклончиво отвечала старуха.

Зденка была проворна, и когда хотела, могла работать не хуже других. Надежда на богатую награду подбадривала ее.

Прошло лето. Осенью Зденка собралась домой. Старуха повела ее в комнату с сундуками и предложила выбрать, какой хочет.

— Если уж в маленьком у Манки было столько денег, то в большом будет их еще больше, — рассудила она и выбрала самый новый и самый большой.

По дороге домой она видела лошадь и тележку и невольно подумала:

"Как хорошо бы было теперь ехать, а не тащить этот сундук за спиной".

— И ехала бы, если б не была так ленива, — шепнул чей-то голос. — А теперь тащи свой сундук. Что заслужила, то и получай.

Проходя мимо сада, Зденка хотела набрать плодов, но опять чей-то голос шепнул:

— Не имеешь права. Ты не потрудилась очистить деревья от гусениц.

Зденка застыдилась и пошла дальше. Она вспомнила, как сестра ее приехала на лошади и привезла много плодов, а она шла пешком и едва передвигала ноги.

— А я зато, принесу больше денег, — утешалась она.

Мать выбежала ей навстречу, а отец поглядел и сказал.

— Видно, плохо служила, что пришла пешая.

— Побойся Бога, разве не видишь, какой у нее сундучище, — бранилась мать. — Покажи, дитятко, что у тебя там.

Отец открыл крышку, а Зденка бросилась вперед, чтобы прежде всех, посмотреть свое богатство.

Но вместо денег из сундука выползли змеи и, обвившись Зденке вокруг шеи, задушили ее.

Честно приобретенное не пропадает

Один бедняк поступил на службу к богатому купцу без ряды. Прослужив год, он попросил хозяина рассчитать его. Купец дал ему денежку, сказав при этом:

— Вот твое вознаграждение.

Бедняк взял денежку и пошел, повеся голову. Пришел он к быстрому потоку, остановился и думает:

— Милосердный Боже! Неужели я за целый год работы заслужил только эту денежку? Тебе одному известно, Господи, как я трудился, но, может быть, этого недостаточно? Пусть же денежка принесет мне ответ. Пущу её в поток. Коли поплывет она поверху, значит, я заслужил ее, а потонет — значит, не заслужил.

Перекрестившись, бедняк бросил денежку в поток, и она тотчас пошла ко дну. Выудив денежку, бедняк принес ее к прежнему хозяину и сказал:

— Пане, не заслужил я такой денежки, возьми ее назад, а я прослужу у тебя еще год.

Прослуживши год, бедняк опять приступил к купцу с просьбой заплатить ему столько, сколько он заслужил. Купец вынул опять денежку и, отдавая ее работнику, сказал:

— Вот твое вознаграждение.

Бедняк, взяв денежку, пошел к потоку и, перекрестясь, бросил ее в воду.

— Милосердный Боже! Ты один знаешь всю правду. Коли заслужил я эту денежку, пусть плавает поверху, коли не заслужил — пусть идет ко дну.

Едва денежка коснулась воды, как тотчас же пошла ко дну.

Бедняк выловил денежку, принес ее своему господину и сказал:

— Пане, на заслужил я твоей денежки, возьми ее назад, а я прослужу тебе еще год.

Прошел год, и работник стал просить хозяина дать ему столько, сколько он заслужил. Хозяин опять дал ему денежку. Бедняк пошел к потоку и с той же молитвой бросил ее в воду, О чудо! Денежка не пошла ко дну, а поплыла поверх вода,

С великой радостью взял он ее и положил в карман. Потом пошел в лес, выстроил себе избушку и стал в ней жить,

Прошло сколько-то времени, услыхал он, что его бывший хозяин справляет корабль с товаром и собирается в чужие края. Пошел к нему и, отдавая заветную денежку, попросил что-нибудь на нее купить. Купец обещал и отбыл в путь-дорогу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

На пути
На пути

«Католичество остается осью западной истории… — писал Н. Бердяев. — Оно вынесло все испытания: и Возрождение, и Реформацию, и все еретические и сектантские движения, и все революции… Даже неверующие должны признать, что в этой исключительной силе католичества скрывается какая-то тайна, рационально необъяснимая». Приблизиться к этой тайне попытался французский писатель Ж. К. Гюисманс (1848–1907) во второй части своей знаменитой трилогии — романе «На пути» (1895). Книга, ставшая своеобразной эстетической апологией католицизма, относится к «религиозному» периоду в творчестве автора и является до известной степени произведением автобиографическим — впрочем, как и первая ее часть (роман «Без дна» — Энигма, 2006). В романе нашли отражение духовные искания писателя, разочаровавшегося в профанном оккультизме конца XIX в. и мучительно пытающегося обрести себя на стезе канонического католицизма. Однако и на этом, казалось бы, бесконечно далеком от прежнего, «сатанинского», пути воцерковления отчаявшийся герой убеждается, сколь глубока пропасть, разделяющая аскетическое, устремленное к небесам средневековое христианство и приспособившуюся к мирскому позитивизму и рационализму современную Римско-католическую Церковь с ее меркантильным, предавшим апостольские заветы клиром.Художественная ткань романа весьма сложна: тут и экскурсы в историю монашеских орденов с их уставами и сложными иерархическими отношениями, и многочисленные скрытые и явные цитаты из трудов Отцов Церкви и средневековых хронистов, и размышления о католической литургике и религиозном символизме, и скрупулезный анализ церковной музыки, живописи и архитектуры. Представленная в романе широкая панорама христианской мистики и различных, часто противоречивых религиозных течений потребовала обстоятельной вступительной статьи и детальных комментариев, при составлении которых редакция решила не ограничиваться сухими лапидарными сведениями о тех или иных исторических лицах, а отдать предпочтение миниатюрным, подчас почти художественным агиографическим статьям. В приложении представлены фрагменты из работ св. Хуана де ла Крус, подчеркивающими мистический акцент романа.«"На пути" — самая интересная книга Гюисманса… — отмечал Н. Бердяев. — Никто еще не проникал так в литургические красоты католичества, не истолковывал так готики. Одно это делает Гюисманса большим писателем».

Антон Павлович Чехов , Дмитрий Наркисович Мамин-Сибиряк , Жорис-Карл Гюисманс

Сказки народов мира / Проза / Классическая проза / Русская классическая проза