Следы помады. Тайная история XX века

В маргинальных газетах и памфлетах Моррас развернул кампанию за возвращение монархии, одновременно призывая к возрождению классицизма и к уничтожению современного искусства. Модернистской двусмысленности и релятивизму он противопоставил чистоту древнегреческой культуры: он обнаружил «средиземноморскую» связь между основателями западной цивилизации и их теперешними потерянными и рассеянными потомками — всеми теми, кто мог читать его и понять. Это было маргинальное движение в 1910-e, 1920-е и 1930-е, но оно было яростным, ухватывающимся за каждое своё поражение как за обещание грядущей окончательной победы; кирпич к кирпичу, “Action Française” закладывало фундамент французского приятия нацизма. Покорённая Гитлером Дания пыталась защитить своих евреев, Франция извергла их из себя.

После смерти Гитлера и осуждения нацистов в Нюрнберге Мишеля не столько интересовала суть доктрины Морраса — сколько он был обольщён тоном его выступлений. Где-то в доках старик стоял и разоблачал своих обвинителей. Глухой и осуждённый, он говорил часами, он ничего не пропускал. Он взывал к великой, «настоящей Франции». Он звал французскую молодёжь последовать за ним — отомстить за него. Он «навёл первые лучи порядка и внутренней дисциплины на тёмное царство моей духовной анархии, — писал Мур. — Я больше не чувствовал себя одиноким. Несколько месяцев я был счастлив, как сирота, вдруг обрётший отца и мать». Представ перед судом истории, Моррас оказался пережитком. Для Мишеля он стал первым обещанием молодости: никаких компромиссов, несмотря ни на что.

Мишелем овладело

Мишелем овладело его первое наваждение. Оглядываясь по сторонам, он начал искать по книжным лавкам запрещённые памфлеты Морраса; ему сказочно повезло: нашлось целое 25-томное собрание сочинений. Во Франции, капитулировавшей перед бездушным материализмом, сурвивалистской ментальностью карточной системы и бездумной модой на технические новинки и бытовые удобства, оказавшееся вне закона “Action Française” являлась новым подпольем, новым сопротивлением: Мишель искал именно это. Встречаясь на тайных собраниях в послевоенные 1940-е, он вместе с другими сподвижниками пытался возродить героический дух предвоенных 1930-х.

На роялистском собрании он познакомился с «Жаком», молодым человеком, который станет его лучшим другом. Для Жака фашизм являлся лишь наименее прогнившей частью целиком прогнившего современного мира: он жил ради подлинного спасения, ради Церкви Воинствующей, не боящейся костров инквизиции, ради чудес эпохи, ближней к небесам, свободной от рационализма, опустившего жизнь на землю. Он познакомил Мишеля с понятием веры: целью было предание себя в руки Божьи, а искрой была власть, но в современной Франции не было власти. Гражданская война в Испании, говорил Жак Мишелю, была первым настоящим крестовым походом за семь столетий, но Франция отвернулась от него. Отец Мишеля сжёг фотографию Пассионарии, но несмотря ни на какие пытки — Мишель знал — Жак не отречётся от Франко.

Они оба присоединились к ультраправой, но не запрещённой Республиканской партии свободы. В ней объединились демобилизованные бойцы «Сражающейся Франции», бывшие партизаны Сопротивления, самозваные ницшеанцы, неудавшиеся поэты, мелкие преступники, безработные, французские нацисты, гомосексуалисты и клинические помешанные, вся люмпенизированная мелкая буржуазия послевоенной Франции. Мишель и Жак стали громилами РПС. Как и большинство других, они были завербованы в кафе в Латинском квартале — как тридцать лет спустя агенты неонацистского Национального фронта будут рекрутировать панков и скинхедов в британских пабах. Соблазнённая путешествиями, бесплатной кормёжкой и приключениями, банда нападала на оппозиционные митинги и служила телохранителями для руководства РПС. Они научились техникам засады, когда леваки собирались в своих кафе, Мишель сотоварищи выскакивали из-за столов и избивали их. Они пытались убить, объяснит Мишель, скуку мирного положения.

Мишеля посылали по всей Франции с заданием переубеждать рабочих, находящихся в плену марксисткой идеологии, — в плену, говорили в ответ марксисты, тех бизнесменов, которые являлись кандидатами РПС. Слушая рабочих, Мишель понял одну вещь: кем бы ни были их хозяева, ему никогда не удастся их освободить. По тем же причинам РПС двигалась в никуда, один за другим лучшие товарищи Мишеля возвращались в церковь. Он обратился к священнику и получил наставления, 14 августа 1946 года он крестился.