Следы помады. Тайная история XX века

van der Elsken. Parijs! Foto’s-1950–1954. Amsterdam: Bert Bakker, 1981. Всё шло к тому, чтобы превратиться в клише — секс, наркотики, насилие, бедность, плохое искусство (можно уловить тот же дух в гамбургских фотографиях The Beatles Астрид Киршер, частично в грязи ночных клубов Репербана[171], частично в её экзистенциальном взгляде), — но также и в движение, в напряжённость, в неизвестность. Разглядывая то, как люди стояли, кричали, теряли сознание, можно почуять еле выразимое ощущение свободы, разлитое после войны в западном мире, сконцентрированное в убогом баре, где ни у кого нет ясной идеи о том, что с этим делать. Или почти ни у кого: на одной фотографии за одним столом запечатлены несколько молодых мегаломанов — среди них Серж Берна, Мишель Бернштейн и Жан-Мишель Менсьон, которых видно, и невидимый Ги Дебор, находящийся где-то поблизости — и они решали эту задачу. Можно почувствовать, как это происходит. См. также: Ed van der Elsken: Long Live Me! ed. Bas Vroege, Anneke van der Elsken-Hilhorst and Flip Bool. Edam, Netherlands: Paradox, 1997, ради очерков о фотографиях и фильмах ван дер Элскена, особенно ради текста Томаса Хоникела “Go and Get Your Pictures!”, посвящённого парижскому периоду фотографа, а также: McKenzie Wark. The Beach Beneath the Street: The Everyday Life and Glorious Times of the Situationist International. London; New York: Verso, 2011, ради подробностей жизни в “Moineau” и везде.

Vanderhaeghe, Guy. Му Present Age. New York: Ticknor & Fields, 1985.

Vaneigem, Raoul. The Movement of the Free Spirit: General Considerations and First-Hand Testimony Concerning Some Brief Flowerings of Life in the Middle Ages, the Renaissance and, Incidentally, Our Own Time (1986), trans. Randall Cherry and Ian Patterson. New York: Zone, 1994. Или, как написал Патрик Бьюкенен 8 мая 1998 г. в блоге под названием “How Does This Guy Survive”:

«Как написал в январе некий Лео Ходж в письме в “The Wall Street Journal”, Zeitgeist эры Клинтона можно найти в антиномианизме, христианской ереси, “согласно которой человек свободен от установленных обществом моральных норм в силу благодати, дарованной ему его верой. В Европе в XIV веке Братья Свободного Духа (известные как Бегарды) пренебрегали и моральными нормами, и церковной доктриной из-за своего возвеличенного статуса спасённых христиан, ставившего их выше простых смертных. Особым порядком, провозглашённым Братьями, упразднялись нормы и доктрины в отношении секса и воровства”.

Сегодняшними секуляризованными арбитрами нравственности репутация лидера в меньшей степени оценивается тем, каков он в личной жизни, но в большей — его позицией по общественным вопросам. Поддерживая все прогрессивные инициативы — права геев, права на аборты и так далее, человек получает право на личные грехи.

“Антиномианстский ‘декаданс’, — пишет Ходж, — может быть ‘оправдан’, если человек вступил в секту, проповедующую эгалитарную религию”. Печатью избранного становится “явное сострадание”, проявленная способность сопереживать чужой боли.

Многие удивляются, что Клинтон не проявил раскаяния и не устыдился всей открывшейся неприглядности, которая бы скомпрометировала и опозорила большинство мужчин. Но чувство стыда — это другая сторона медали всей совокупности моральных ценностей. Клинтон, вероятно, не устыдился потому, что в его понятиях он не совершил ничего дурного и видит себя невинным мучеником злобности невежд.

“Истинный антиномианист, — пишет Ходж, — ставит на место морали благочестие своего вероучения и более не признаёт никаких обязательств соблюдать правила общественной жизни”.

У кого-нибудь есть лучшее объяснение?»

Vaneigem, Raoul. Traité de savoir-vivre à l’usage des jeunes générations (1967), deux. éd. Paris: Gallimard, 1981. Пер. Дональда Николсона-Смита: The Revolution of Everyday Life. Seattle: Left Bank; London: Rebel, 1983. Рус. пер.: Ванейгем P. Революция повседневной жизни: Трактат об умении жить для молодых поколений ⁄ Пер. с фр. Э. Саттарова. М.: Гилея, 2005.

Vargas Lhosa, Mario. The War at the End of the World, trans. Helen R. Lane. New York: Farrar, Straus and Giroux, 1984. Рус. пер.: ЛъосаМ.В. Война конца света: Роман ⁄ Пер. с исп. А. Богдановского. М.: Радуга, 1987 (переизд.: М.: Иностранка, 2010).

Ventura, Michael. Shadow Dancing in the U.S.A. Los Angeles: Tarcher, 1985.

Vermorel, Fred. Vivienne Westwood: Fashion, Perversity, and the Sixties Laid Bare. London: Bloomsbury, 1996.