Читаем Слова полностью

Итак, братья, увидел ненавистник добра диавол великую славу, которую получили Адам и Ева от Бога, и стал им завидовать. Что же он сделал? Будучи духом лукавым, сатана знал, что легче прельстить женщину, чем мужчину, поэтому, поразмыслив, он решил сначала низвергнуть женщину, а потом с её помощью и самого мужчину. Он вошёл в змею и, приблизившись к Еве, спросил: «Что вам заповедовал Бог делать здесь, в Раю?» Женщина отвечала: «Заповедовал вкушать от всех райских плодов, но не есть смокв с одной смоковницы, а если ослушаемся его повеления, то погибнем». Диавол возразил: «Вы не умрёте, Бог сказал это из зависти, ведь Он знал, что если съедите эти плоды, сами уподобитесь Ему, поэтому Он и запретил вам их вкушать. Так возьми же и съешь смокву и побуди мужа своего съесть — вы тотчас же станете богами».

Женщина съела сама и убедила своего мужа так же отведать запретного плода. Как только они вкусили его, они потеряли семь Благодатных даров Святого Духа и стали глупыми и трусливыми. Человек, который соблюдает заповеди Господни, становится мудрым, и весь мир ему уже не страшен. Но тот, кто их нарушает, становится глупым и начинает бояться собственной тени (даже если это царь, управляющий всем миром).

Поэтому будьте осторожны, христианки, по мере возможности соблюдайте заповеди Божии и не творите волю диавола. И если случится так, что вы оступитесь и совершите зло, не побуждайте к нему и своих мужей, как это сделала Ева. Подобно тому и вы, мужчины, не слушайтесь всех советов ваших жён, как это сделал Адам. Брат, выслушай совет твоей жены и, если он добрый, исполни его, а если нет, — не делай этого, ибо и себе повредишь, и ей.

Бог, желая простить людей и оставить их в Раю, сказал Адаму: «Где ты, Адам? Почему тебя не видно? Где та слава, которая была у тебя прежде? Ты был словно Ангел, а сейчас стал подобен младенцу». Адам отвечал: «Я здесь, Господи. Я услышал, что Ты идёшь, испугался и спрятался». И спросил Бог Адама: «Почему ты испугался и спрятался? Разве Я страшен?»

Братья мои, Господь — не страх, но любовь, радость, мир, долготерпение. Он сотворил нас не для того, что бы мы Его боялись, а для того, чтобы любили. Греха и диавола нам следует бояться.

И говорит ему Господь: «Быть может, ты ел смоквы, которые Я тебе запретил вкушать?» Адам с гордостью сказал: «Да, Господи, я ел. Но виноват в этом не я, а жена, которую Ты мне дал. Она соблазнила меня». Тогда Бог сказал Адаму: «Я дал тебе жену не для того, чтобы она тебя обманывала и соблазняла, но как спутницу и утешение. Я тебе не приказывал, но советовал не есть смокв, предупреждая, что ты можешь умереть. И жена, предложив тебе отведать этих плодов, тебя не принуждала. Ты должен был сохранять Моё Слово, а не её. Неужели тебе сложно было сказать: «Ошибся, Господи! Согрешил, Создателю!» — чтобы Я тебя простил и оставил в Раю? Но, осуждая женщину, ты тем самым осудил и Меня, её Творца».

Слышите, братья мои, как плохо осуждать других? Поэтому, если мы хотим спастись, должны осуждать себя, а не переносить вину за свои проступки на других.

Затем Всеблагой Бог сказал Еве: «Может, и ты ела те смоквы, которые Я запретил есть?» Она ответила столь же заносчиво, как и её муж: «Да, Господи, ела, но виновата в этом не я. Это змей прельстил меня».

Видя гордость Адама и Евы, Всеблагой Бог изгнал их из Рая: отныне Адам был обречён на то, чтобы пахать, сеять, жать и молотить — добывать хлеб своим трудом, дабы понял, что такое грех, и неутешно плакал, моля Господа о возвращении потерянного им Рая.

Поэтому, братья мои, радуйтесь и веселитесь, добывая свой хлеб трудом и по́том, потому что этот хлеб благословенный. И, если захотите уделить кусок этого хлеба бедняку, им стяжете себе Рай. Но скорбите и оплакивайте горючими слезами тех, кто живёт разбоем, несправедливостью и ростовщичеством. Вы недолго проживёте на неправедные деньги, а потом Господь поразит вас смертью и ввергнет в ад за них.

А здесь как у вас обстоят дела, христиане? Вы зарабатываете на жизнь своим трудом? Если вы христиане, то живите своим трудом, — Бог благословил труд, а обман проклял.

Бог определил женщине подчиняться мужу и рожать детей в муках, скорбях, воздыханиях и слезах, и безутешно плакать о помиловании и возвращении в Рай. И вы видите явно: животные, когда приносят потомство, не испытывают такой боли, как женщина, поскольку не имеют проклятия, которое было наложено на неё.

Бог изгнал Адама и Еву из Рая, и они прожили в этом мире девятьсот тридцать лет, плача и рыдая горькими слезами. Они родили детей, мальчиков и девочек, а те других детей, и таким образом весь мир наполнился. Все люди происходят от одного отца и матери, поэтому мы все братья и только вера нас может разделять.

Есть ли среди вас цыгане? Ты от кого происходишь, сын мой? Отвечай.

— От Адама и Евы, святый отче.

— И тебя эти мо́лодцы принимают как своего брата?

— Нет, они только насмехаются надо мной.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам
Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

«Благонравие христиан» — труд преподобного Никодима Святогорца, одного из наиболее известных греческих монахов-подвижников и писателей XVIII-XIX веков. Книга состоит из тринадцати Слов, изложенных в доступной форме. В них автор размышляет о том, как зло, страсти и дурные обычаи укореняются в повседневной жизни, и как благодаря соблюдению законов христианской нравственности человек может очиститься, преодолеть нелегкий путь самосовершенствования и приблизиться к Богу. Свои доводы преп. Никодим богато подкрепляет цитатами из Библии и святых отцов, мудро подобранными бытовыми примерами из жизни разных народов.Книга служит надежным руководством в обнаружении пороков и борьбе с укоренившимися дурными обычаями, учит высокой нравственности и чистоте жизни. Изданная более двух столетий назад, она до сих пор не утратила своей актуальности. «Если вы, — обращается к нам преподобный Никодим, — будете их (его Слова) постоянно изучать и читать, а также на деле исполнять, то в краткий срок стяжаете иные нравы — правые, благие и, поистине, христианские. А посредством таких нравов вы и сами себя спасете».На русском языке книга издана впервые.

Никодим Святогорец

Православие
Своими глазами
Своими глазами

Перед нами уникальная книга, написанная известным исповедником веры и автором многих работ, посвященных наиболее острым и больным вопросам современной церковной действительности, протоиереем Павлом Адельгеймом.Эта книга была написана 35 лет назад, но в те годы не могла быть издана ввиду цензуры. Автор рассказывает об истории подавления духовной свободы советского народа в церковной, общественной и частной жизни. О том времени, когда церковь становится «церковью молчания», не протестуя против вмешательства в свои дела, допуская нарушения и искажения церковной жизни в угоду советской власти, которая пытается сделать духовенство сообщником в атеистической борьбе.История, к сожалению, может повториться. И если сегодня возрождение церкви будет сводиться только к строительству храмов и монастырей, все вернется «на круги своя».

Всеволод Владимирович Овчинников , Екатерина Константинова , Михаил Иосифович Веллер , Павел Адельгейм , Павел Анатольевич Адельгейм

Приключения / Публицистика / Драматургия / Путешествия и география / Православие / Современная проза / Эзотерика / Документальное / Биографии и Мемуары
Западное христианство. Взгляд с Востока
Западное христианство. Взгляд с Востока

В чем отличие католического учения от православного? Откуда взялся Лютер? Как у англикан появилось женское священство? На эти и многие другие вопросы в своей книге отвечает профессор Московской духовной академии и семинарии протоиерей Максим Козлов.Это переработанное и дополненное издание классического учебника по сравнительному богословию, в котором рассматриваются догматические, канонические и церковно-практические особенности различных христианских конфессий. Речь идет о римском католицизме, протестантизме и его основных ветвях — лютеранстве, кальвинизме, англиканстве, а также некоторых вероучительных течениях, возникавших в странах Европы в эпоху Реформации и более поздний период.

Д. П. Огицкий , Козлов Максим

Католицизм / Православие / Религия, религиозная литература / Христианство