Слова

Итак, братья мои, такого сладчайшего господина и владыку, такого сладчайшего Бога и Отца разве не следует нам любить так сильно, что, если будет необходимо, и кровь свою пролить ради любви к Нему, как Он пролил Её ради любви к нам? А кого, по-вашему, нам следует любить? Бога, сотворившего нам всё, или диавола, из-за которого мы были изгнаны из Рая в этот проклятый мир и претерпеваем столько бед и искушений? Трижды проклятый диавол (движимый своей гордой волей), если бы мог, тотчас бы умертвил нас всех и взял бы с собой в геенну огненную, чтобы мы вечно горели там вместе с ним. Но всемогущий Бог не позволяет ему исполнить то, о чём он мечтает.

Во-вторых, нам следует любить наших братьев-христиан: мы с ними одной и той же природы и веры, у нас одно Крещение и Евангелие, вместе мы причащаемся Страшных Христовых Тайн, одному и тому же Кресту поклоняемся, одними и теми же райскими благами надеемся насладиться.

Братья мои, счастлив тот человек, у кого в сердце живут эти две любви. В нём, несомненно, есть Бог, а тот, в ком есть Бог, имеет и вся благая и не может согрешать.

Бог, братья мои, прежде всего хочет от нас, чтобы мы имели в сердце своём эти две любви — как Он Сам говорит нам об этом в Святом Евангелии: «На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки»[165].

Все святые Церкви нашей этими двумя видами любви освятились и наследовали Царствие Небесное. Так и мы, братья мои, тысячи тысяч добрых дел можем делать: поститься, молиться, творить милостыню и даже кровь свою пролить за Христа, но, если будем враждовать с нашими братьями христианами, всё совершённое нами добро пойдёт насмарку, не принесёт нам никакой пользы, а мы попадём в ад.

Но знаю, что вы хотите сказать: «У нас столько добродетелей, мы делаем столько добрых дел, неужели Господь не простит нам ту небольшую вражду, которая у нас есть к нашим братьям?» Да, несомненно, братья мои, Бог не простит нас, и все те добрые дела нам будут бесполезны, ибо проклятая вражда, сколько бы добродетелей и добрых дел мы не совершили, являясь диавольской отравой, всё погубит. Если в корыто с мукой положить немного закваски, то она возымеет такую силу, что закиснет вся мука, также и вражда — всё портит, истребляет и сводит на нет.

Трёхипостасный Бог — Святая Троица сотворил сначала десять чинов ангельских. Как и наши души, Ангелы являются духами огненными, бесплотными. Они были сотворены только для того, чтобы веселиться и радоваться Его Славе и бесконечному милосердию. Надо и нам, братья, если хотим называть Бога нашего Отцом, быть милосердными и человеколюбивыми, стараться сделать наших братьев счастливыми. А если будем немилосердны, жестокосердны, и будем братьев своих огорчать и отравлять им существование, тогда наш отец не Бог, а диавол.

Теперь я хочу вас спросить: кого вы хотите называть вашим отцом — Бога или диавола? Конечно, Бога. Так мы каждый день и обращаемся к нему в молитве «Отче наш» и правильно делаем. Но Бог хочет обрести в нас любовь — место, где Он мог бы обитать. Тот, у кого есть эта благословенная любовь к Богу и братьям христианам, удостаивается того, чтобы принять Пресвятую Троицу в своём сердце.

Итак, братья мои, христиане, первый из десяти чинов ангельских, как мы уже говорили, видя великую славу, данную ему Богом, возгордился и захотел по славе быть равным своему Творцу. Захотел, чтобы его престол был выше Престола Самого Всевышнего Бога, и как только задумал такое беззаконное дело, — сразу пал. Он был Ангелом света, а стал диаволом тёмным и проклятым, которому уготован вечный огонь в аду. Остальные девять чинов смирились, пали ниц, и поклонились Пресвятой Троице, и остались в своём чине, они вечно веселятся и радуются Славе Божественной и Царствию Небесному, которым нет конца.

Слышите, братья мои, какое великое зло — гордость; и какое великое благо — смирение: видите, как проклятая гордость низвергла бесов из славы ангельской, а благословенное смирение вознесло Ангелов на небо. Будем по мере сил избегать, друзья мои, гордости, поскольку она первая дочь диавола, а позаботимся стяжать смирение ангельское.

Смотрите: когда мы видим скромных мужчин или женщин — некрасивых, больных, с жёлтыми лицами, в рваных одеждах, но смиренных, они кажутся нам похожими на ангелов, на чистое золото, и мы даже хотим открыть им свои сердца. И когда мы видим мужчин или женщин гордых, сверкающих красивыми нарядами и идольскими украшениями, у которых видны волосы и грудь, бесстыдных, они кажутся нам подобными демонам, похожими на фальшивые монеты, нам противно на них смотреть.