Читаем Слова полностью

Послушай, брат мой, что я тебе скажу: разве ты будешь доволен, если кто-нибудь будет иметь виды на твою любимую жену? Такого ты не потерпишь никогда. Так и Бог никогда не потерпит, чтобы ты имел что-то общее с отступником диаволом, потому что Он сотворил тебя, хочет призвать тебя в Рай, чтобы ты с другими ангелами радовался Его Славе. Потому Бог создал нас ходящими головой к небу и вложил в наши головы ум, чтобы мы всегда стремились к небу, а не к земным и тленным вещам этого мира.

Со времён сотворения мира минуло семь тысяч двести девяносто лет. Знайте, что Землю можно сравнить с яйцом. И как желток посреди яйца, так и Земля по воле Бога пребывает на своём месте во Вселенной. И как белок — вокруг желтка, так воздух и воды — вокруг Земли. И как скорлупа содержит внутри себя и белок и желток, так и небо всё окружает. Куда приходит солнце — становится день, а где солнце не светит — ночь (Земля находится в тени). Сейчас у нас день, а где-то ночь. День сменяет ночь по мере того, как приходит солнечный свет. По всей Земле живут люди, и края её никогда не смогут найти, потому что Земля круглая, а у вещей круглых край найти невозможно. Если муравья заставить ходить по яйцу, конца его он никогда не найдёт.

Накануне святой Пасхи мы красим яйца. Яйцо символизирует мир (такой же круглый и бренный), а красный цвет — Честну́ю Кровь Христову, пролитую Им за весь мир, чтобы освободить его из рук диавольских. Следует нам радоваться и благодарить Христа, ставшего человеком, пострадавшего за нас и вырвавшего из рук диавольских. Но в то же время надо плакать и скорбеть непрестанно о наших грехах, из-за которых столько страданий претерпел наш Спаситель. Мы же, несчастные, не делаем самой малости ради любви к Нему. Горе нам! Какой ответ мы дадим перед Богом?

Итак, братья мои, когда сатана вместе со всем первым ангельским чином ниспали и превратились в демонов, Бог сотворил этот мир. Он создал всё в течение шести дней, а на седьмой день, день воскресный, он ничего не делал, показав и нам, таким образом, при мер, что шесть дней нам следует работать ради вещей мирских и земных, а в святое воскресенье отдыхать, работать только ради Небесного: спешить в церковь, внимать творениям Святых отцов и Святому Евангелию, делать то, что заповедовал нам Христос наш, размышлять о смерти, об аде и Рае, думать о душе, которая дороже всего мира. Если мы её потеряем- потеряем всё, если же приобретём её — то всё приобретём. Будем довольствоваться скромной, необходимой нам одеждой, пищей, не будем вести пустые разговоры, а будем заботиться об украшении души добрыми словами и нравами, постараемся сделать её невестой Христовой. Не будем кутить, объедаться и опиваться, петь и танцевать, пьянеть до тошноты, не будем заниматься торговлей и продажами, ведь всякая прибыль, полученная в воскресенье или большие церковные праздники, неблагословенна и проклята — она поджигает наши дома и сжигает и души, и тела. Также не будем есть рыбу по средам и пятницам — это большой грех. А тот, кто ест, пусть знает, что он распинает Христа и встаёт в один ряд с богоубийцами иудеями, идя вместе с ними в ад.

Хотел бы я, братья мои, чтобы у меня было время исповедовать всех (мужчин и женщин), и вы поведали бы мне о своих скорбях, но вижу, сколько здесь народа[167], и понимаю, что не смогу этого сделать. Но я поведаю вам о четырёх самых важных Правилах нашего спасения.

Первое. Любите ваших врагов, прощайте их от всего вашего сердца, в чём бы они перед вами не провинились, чтобы и вас Господь простил за всё, в чём вы виноваты.

Второе. Найдите хорошего духовника и скажите ему следующее: «Я, отче мой, обречён на вечные мучения, так как не люблю Бога и брата своего как следовало бы. Я неблагодарный перед Богом за все те благодеяния, которые Он мне даровал. Он дал мне глаза, что бы я мог любоваться Его бесчисленными творениями, прославляя Его; мог видеть солнце, восхищаться им и говорить: «Если солнце столь лучезарно, то насколько же ярче Тот, Кто его сотворил? Ах, Господи, удостой меня Тобою насладиться!» Но я так не делаю, а смотрю на вещь, принадлежащую брату моему, думая, как бы её украсть. Завидую, что Бог сделал его богатым, а меня бедным, пребываю в унынии и обрекаю себя на погибель. Я засматриваюсь на всякое зло и на чужих жён.

Бог также даровал мне уши, чтобы я мог слушать Святое Евангелие и другие священные книги, а я слушаю песни, сплетни и болтовню.

Бог дал мне уста и язык, чтобы я мог читать, молиться, причащаться, исповедовать свои грехи и судить, прежде всего самого себя. Я же богохульствую, осуждаю архиереев, духовников, священников, мирян, мужчин и женщин, лгу, клянусь, сквернословлю, оскорбляю, ем как животное, пью вино, напиваюсь, уподобляюсь свинье.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам
Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

«Благонравие христиан» — труд преподобного Никодима Святогорца, одного из наиболее известных греческих монахов-подвижников и писателей XVIII-XIX веков. Книга состоит из тринадцати Слов, изложенных в доступной форме. В них автор размышляет о том, как зло, страсти и дурные обычаи укореняются в повседневной жизни, и как благодаря соблюдению законов христианской нравственности человек может очиститься, преодолеть нелегкий путь самосовершенствования и приблизиться к Богу. Свои доводы преп. Никодим богато подкрепляет цитатами из Библии и святых отцов, мудро подобранными бытовыми примерами из жизни разных народов.Книга служит надежным руководством в обнаружении пороков и борьбе с укоренившимися дурными обычаями, учит высокой нравственности и чистоте жизни. Изданная более двух столетий назад, она до сих пор не утратила своей актуальности. «Если вы, — обращается к нам преподобный Никодим, — будете их (его Слова) постоянно изучать и читать, а также на деле исполнять, то в краткий срок стяжаете иные нравы — правые, благие и, поистине, христианские. А посредством таких нравов вы и сами себя спасете».На русском языке книга издана впервые.

Никодим Святогорец

Православие
Своими глазами
Своими глазами

Перед нами уникальная книга, написанная известным исповедником веры и автором многих работ, посвященных наиболее острым и больным вопросам современной церковной действительности, протоиереем Павлом Адельгеймом.Эта книга была написана 35 лет назад, но в те годы не могла быть издана ввиду цензуры. Автор рассказывает об истории подавления духовной свободы советского народа в церковной, общественной и частной жизни. О том времени, когда церковь становится «церковью молчания», не протестуя против вмешательства в свои дела, допуская нарушения и искажения церковной жизни в угоду советской власти, которая пытается сделать духовенство сообщником в атеистической борьбе.История, к сожалению, может повториться. И если сегодня возрождение церкви будет сводиться только к строительству храмов и монастырей, все вернется «на круги своя».

Всеволод Владимирович Овчинников , Екатерина Константинова , Михаил Иосифович Веллер , Павел Адельгейм , Павел Анатольевич Адельгейм

Приключения / Публицистика / Драматургия / Путешествия и география / Православие / Современная проза / Эзотерика / Документальное / Биографии и Мемуары
Западное христианство. Взгляд с Востока
Западное христианство. Взгляд с Востока

В чем отличие католического учения от православного? Откуда взялся Лютер? Как у англикан появилось женское священство? На эти и многие другие вопросы в своей книге отвечает профессор Московской духовной академии и семинарии протоиерей Максим Козлов.Это переработанное и дополненное издание классического учебника по сравнительному богословию, в котором рассматриваются догматические, канонические и церковно-практические особенности различных христианских конфессий. Речь идет о римском католицизме, протестантизме и его основных ветвях — лютеранстве, кальвинизме, англиканстве, а также некоторых вероучительных течениях, возникавших в странах Европы в эпоху Реформации и более поздний период.

Д. П. Огицкий , Козлов Максим

Католицизм / Православие / Религия, религиозная литература / Христианство