Слова и смыслы. Мировоззрение и картина мира: ассоциативный словарь

Воспитательная роль образа Дьявола не ограничивается ролью устрашающего пугала, жестокого властителя загробного мира. Он действует и в мире этом, подталкивая человека на совершение греховных поступков. Именно по причине распространения всевозможных пороков дьявола еще называют «Князь мира сего». Верующих призывают быть бдительными. Дьявол хитер и коварен, он творит ложные чудеса и легко может обмануть, заманить человека в свои дьявольские сети. И если ему это удается, душа человека может погибнуть, стать пленницей Дьявола, и нет тогда ей спасения и ждут ее муки вечные. Чтобы избежать козней Дьявола, надо соблюдать правила, установленные церковью: жить праведно, не нарушать заповеди, молиться, поститься, исповедаться, причащаться, не поддаваться на дьявольские искушения.

С точки зрения церкви неверие в существование Дьявола – одно из опаснейших заблуждений. Для отрицающих существование Дьявола у них имеется непробиваемый «аргумент»: «Величайшая хитрость дьявола в том, что он заставил поверить людей в то, что его не существует!» Иногда пишут про «хитроумный трюк», «лучшую уловку» и  т.  п. Я не знаю, кто автор этой мысли. Чаще всего ссылаются на новеллу Шарля Бодлера из «Цветов зла», в которой описывается, как Дьявол, беседуя с персонажем, откровенничает: «Он никоим образом не жаловался на дурную репутацию, которой пользуется во всех частях света, уверяя меня, что сам является лицом, наиболее заинтересованным в разрушении всякого рода суеверий, и признаётся, что только однажды испытал страх за свое могущество: это было в тот день, когда он услышал, как один проповедник, более проницательный, чем его собратья, воскликнул с кафедры: "Братья мои, когда вы услышите хвалу просвещению, не забывайте никогда о том, что самая лучшая из всех выдумок дьявола – убедить нас в том, что его не существует!"».

Исключительно важна роль образа Дьявола и в определении смысла жизни. Содержание жизни – в борьбе сил света и сил тьмы, Бога и дьявола. (См. также Добро и Зло.) А смысл жизни человека – в обретении высоких духовных, «богоподобных» качеств еще в этой, земной жизни. Иные же качества, «всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от  Отца, но от мира сего». Так что образ Дьявола и приписываемая ему роль должны помочь человеку жить нравственно – из-за страха быть наказанными «вечными муками».

Сама по себе идея разделения всего сущего на добро и зло, персонификация добра и зла никакого отношения к постижимым свойствам объективного мира не имеет. Но как методический, дидактический прием, позволяющий людским сообществам выстраивать взаимоотношения, она весьма эффективна.

В той или иной форме подобное разделение существовало и существует не только в христианстве, но и в некоторых других религиях. В исламе имеется Иблис – джинн, созданный Аллахом из огня. Его история воспроизводит уже знакомый нам стандарт: ослушался Аллаха и был изгнан с небес. Потом поклялся мстить людям, чем и занимается по сей день. У него в помощниках имеются шайтаны.

В египетской мифологии роль злого начала играл Сет – бог ярости, разрушения, войны и смерти. У зороастрийцев главой сил тьмы, зла и смерти был Ахриман. В индийской мифологии на эту роль может претендовать Равана – царь демонов. У шумеров был Нергал – владыка подземного царства, повелитель засухи, болезней и прочих несчастий. В ирландской мифологии воплощением всего плохого, борющегося со всем хорошим, является одноглазый Балор, обладавший смертоносным взглядом. В скандинавском эпосе имеется Сурт – главный среди огненных великанов. В античной мифологии ярко выраженного, какого-то единого средоточия зла нет – там каждый из богов по мере надобности творил то добро, то зло, но могущественное чудовище Тифон, олицетворявшее огненные силы, а также вредные испарения земли, был вполне адекватным прообразом. Вполне близкая к христианской, схема разделения борьбы добра и зла существовала и в славянской мифологии. Пожалуй, она даже поглубже, «диалектичнее» будет. Потому что воплощение зла – Чернобог не просто противостоит богу добра Световиду, а является вместе с ним сотворцом Мира и человека.

И только в буддизме – если говорить о мировых религиях – нет персонифицированного средоточия зла. Что неудивительно, поскольку в буддизме нет и бога. Впрочем, и у буддизма имеются направления, смыкающиеся с индуизмом и другими местными религиями, в которых появляется некто Мара – демон-искуситель, соблазнявший Будду видениями красивых женщин… Важно отметить, что только буддийское мировоззрение смогло сформировать философскую, мировоззренческую концепцию целостности мира, взаимосвязанности всего со всем. В пространстве христианской дихотомии этого не произошло. Лишь современная физика вывела интеллектуальную часть цивилизованного (христианского в основном) мира на этот уровень.