Слова и смыслы. Мировоззрение и картина мира: ассоциативный словарь

Есть и другой уровень погружения в онтологию зла, в котором не говорится про смерть человека, но говорится про конечность «всего»: Вселенной, Мироздания… И на этом основании утверждается, что Добро и Зло существуют изначально, с момента возникновения всего сущего, что именно борьба этих двух начал обеспечивает, с одной стороны, развитие, но с другой – конечность. В неявном виде здесь присутствует мысль о том, что «конечность есть победа Зла». (А хоть бы и «Добра»…) Снова укажу на то, что эта мысль не более чем оценка некоего гипотетического исхода процесса, о котором мы мало знаем (хотя и много думаем). Возводить ее в ранг онтологического принципа или аксиомы нет оснований.

И ещё (тема и впрямь неисчерпаемая)… В качестве вступления пропою строку из серенады Мефистофеля «Выходи, о друг мой нежный» из оперы Шарля Гуно: «Мой совет: до обручения не целуй его…» Запел я, в общем-то, просто так (у меня такая привычка: я  всегда что-нибудь пою-напеваю, если не просят молчать), ну и, возможно, под влиянием «темы зла».

Выскажу «оправдание Фауста» (тут я снова играю с образованным читателем в аллюзии: есть «Осуждение Фауста»  – опера Гектора Берлиоза). Негатива в связи с персонификацией зла я высказал немало, теперь скажу о пользе: мировая литература и музыка, размышляя о  Фаусте и  Мефистофеле, поднялась до таких высот (Гёте, конечно, и  Булгаков: в «Мастере и  Маргарите» тема та же, хоть и персонажи другие), что выдумка оказалась не только оправданной, но и полезной. А фраза «Я часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо» должна была бы в ходе передачи хотя бы упомянута. В ней сокрыта (или выявлена, что одно и то же) диалектика добра и зла, добрых и злых дел. Мефистофель далее, разъясняя этот тезис, говорит: «Я отрицаю всё – и в этом суть моя». И ещё: «Всё, что злом ваш брат зовёт,  – стремленье разрушать, дела и мысли злые – вот это всё моя стихия». Некоторые рассматривают процессы разрушения как часть процесса очищения, который, в свою очередь, есть часть процесса развития… Об этом же размышляют многие мистики – например, Ошо в своей книге «Пока вы не умрете» и  других сочинениях. Он обращается, в частности, к суфийской метафоре: зерно, чтобы прорости, должно умереть…

Хватит, наверное, «про зло»… Напоследок, пожалуй, вот еще что: «творить добро»  – столь же неопределенная, абстрактная композиция из слов, что и «не совершайте зла». И при этом оба высказывания «правильные». Да и полезные – при всех «неопределенностях». Ну да, все относительно… (Для «ботанов»: дополнительно можете еще изучить тему «Моральный релятивизм».)

Добро и зло – тема, обсуждающаяся во все времена и во всех культурах. Следствием этого являются, в частности, замечательные высказывания разных мыслителей, отделенных друг от друга веками.

Всякое в мире добро можно во зло обратить

Овидий.

Нет худа без добра

Плиний Старший.

Не знаю, что лучше – зло ли, приносящее пользу, или добро, приносящее вред

Микеланджело.

Причинять людям зло большей частью не так опасно, как делать им слишком много добра

Ларошфуко.

Когда Добро бессильно, оно – Зло

О. Уайльд.

Зло не может позволить себе роскоши быть побежденным; Добро – может

Р. Тагор.

Добро должно быть с кулаками

Ст. Куняев.

И все-таки недосказанность осталась… На то, конечно, жанр эссе и существует, чтобы допустить и даже обеспечить недосказанность. Но если у автора есть желание «подвести итог», то это сделать надо.

При всей очевидности «морального релятивизма»  – как явления – каждый из нас в каждый момент времени «морально определен». Осознавая существование множества «моралей», мы в каждый конкретный момент действуем в соответствии с уже сделанным (осознанно или подсознательно) выбором. Нам нередко приходится выбирать «меньшее из двух зол», когда мы оцениваем возможные последствия тех или иных своих действий. И каждый такой выбор основан на моральной оценке, на нравственном сравнении возможных последствий. Борется ли при этом в вашем сердце «Бог с  Дьяволом»  – решайте, конечно, сами, но я бы советовал иногда брать ответственность на самого себя целиком, вспоминая о свободе воли, дарованной Господом (если вы в  Него верите). И не забудьте прекрасную русскую пословицу, в которой глубочайшим образом вскрыта диалектика обсуждаемой проблемы: «Не по хорошу мил, а по милу хорош».

Дух и  Душа