Словарь церковных терминов. Символы и понятия христианской веры

Vita canonica – рассматривалась как совместная жизнь духовенства, похожая на монастырскую с отсутствием монашеских обетов. Канонику предъявляются условия: иметь ученую степень; непременное участие в богослужении. Ему предоставлялись права быть членом капитула, иметь решающий голос в его постановлениях, пользоваться доходами от имуществ, иметь печать, иметь право собраний для совещания без разрешения епископа.

Канонические книги – книги Библии, признанные Вселенской Церковью боговдохновнными.

Канон ветхозаветный (греч. трость, правило, образец, предписание) – это собрание писаний, которые унаследовала христианская церковь от иудейской.

По буквальному смыслу «канон» означает прямую палку, служащую то для опоры, то для измерения и взвешиваний, то для проведения прямой линии, а в переносном означает руководственную норму, правило жизни. Св. Отцы церкви определяют Канон как собрание богодуховенных писании, заключающих в себе слово Божие, записанное пророками, Апостолами. Начало Канона было положено Моисеем, который держал его в Ковчеге.

Канон Евхаристический – главная часть литургии, во время которой совершается преосуществление Святых даров. В настоящее время в православной церкви используются евхаристические каноны литургий Иоанна Златоуста и Василия Великого, различающиеся словами молитв (канон литургии Василия Великого более продолжительный).

Канон Новозаветный – это собрание Евангелий, книги Деяний, Послания апостолов и Апокалипсиса. Авторами собраний были апостолы – Матвей, Иоанн, Иаков, Петр, Иуда, Павел и два их ученика – Марк и Лука. Канон новозаветный объединяет 27 книг.

Канон (греч. правило, норма) – 1) основные церковные правила, определяющие порядок жизни Православной Церкви (ее внутренне устройство, дисциплину, частные аспекты жизни христиан); 2) свод таких правил.

Канон (греч. правило) – жанр церковной гимнографии: сложное многострофное произведение, посвященное прославлению какого-либо праздника или святого. Входит в состав богослужений утрени, повечерия, полунощницы и некоторых других.

Каноны св. Апостолов – это совокупность норм, регулирующих церковные отношения, создавшиеся на основании апостольского предания в первые три века христианства. Это правила, которые затрагивали все стороны церковной жизни, касаясь жизни клира, мирян и церковного управления. Этот важный сборник апостольских правил получил громадное значение в христианской церкви на все времена. Канонами св. апостолов пользовались и местные, и Вселенские соборы, не раз дословно приводившие их в своих постановлениях. Прямые или косвенные указания на апостольские правила встречаются в постановлениях многих соборов. Всех канонов или правил св. Апостолов – 85.

Каноны Вселенских Соборов. Вселенскими Соборами называются собрания епископов всех поместных церквей. Они были экстраординарными, созываемые в крайних случаях для решения важных церковных вопросов. Содержание постановлений первых Соборов указывает на то, что вопросами, ради решения которых созывались они, были вопросы веры, непонимание которых вызывало целый ряд религиозных смут и ересей. Впоследствии, когда был водворен мир церкви – соборы созывались для выработки норм церковной дисциплины.

Каноны Поместных Соборов – это постановления собраний епископов какой-нибудь митрополии, которые обычно состоятся два раза в год для обсуждена и решения административных и судебно-текущих дел, которые стоят выше полномочий отдельного епископа.

Каноны св. Отцов – это правила, написанные авторитетными епископами, в виде посланий – ответов на вопросы других пастырей. Эти каноны-послания представляли собой просто их личное мнение по тому или иному вопросу, о чем предупреждали они сами их вопрошавших, говоря, что «в обязательность оные (т. е. послания) могут вводиться только будучи приняты большинством епископов». На деле получалось иначе – эти авторитетные послания, принятые поместной церковью, вносились в сборники правил делаясь обязательными.

Каноникон (греч.) – вещественное пожертвование, приносимое в храм и дом епископа под именем начатков (т. е. первые плоды от полей, садов и прирост домашнего скота). Каноникон берет начало от ветхозаветной «десятой части или десятины», которую должны были приносить все колена колену Левину, и которая поступала в пользу священников, совершавших богослужение в храме и жертвоприношения. В Новом Завете такая необходимость отпала, т. е. приношения стали не обязательны, превратясь в добровольное приношение. В первые века христианства такие приношения делались священникам в чрезвычайно большом количестве, и они составляли церковное имущество. С течением времени из добровольных приношений часть снова делается принудительными (особенно в V в. с появлением приходских церквей).