Словарь церковных терминов. Символы и понятия христианской веры

Келлиоты – лица проживавшие в келлиях. Келлиотство или жизнь в келлиях иногда покупалась лицами, постригавшимися в монахи и живших в них на свои собственные средства. И там в келлиях ими избирался тот или иной образ жизни, в зависимости от собственного усмотрения, подвергая себя либо большим лишениям, чем того требовал монастырский устав, либо наоборот. Сделавшим большое единовременное пожертвование, монастырь обязывался выдавать одежду и содержание, облегчать работы и давал слугу. За постоянные взносы келлиоты освобождались от работ, имели слугу и другие удобства, но им возбранялось вступать на монастырский двор.

Киворий (греч. киворион) – куполообразный навес (сень) над престолом на нескольких колоннах. Передает символическое значение престола как гроба Господня – места смерти и воскресения Спасителя. Существуют также кивории над амвоном, крещальной купелью, ракой с мощами, особо чтимыми иконами, освящёнными источниками.

Кидар – наглавие, чалма или тюрбан, употреблявшиеся ветхозаветными первосвященниками во время торжественных богослужений, состоял из материи виссона и золотого тройного кованного венца и был «диадемой святыни», символом высокой чести служителя Бога.

Киноник (греч. общий) – богослужебное песнопение по поводу чествуемого праздника или святого, исполняемое во время приобщения священнослужителей.

Киот, или кивот (греч. ящик, ковчег) – небольшой застекленный ящичек или специальный застекленный шкаф, в который ставятся иконы.

Кириллица и Глаголица – азбука славян, составленная из греческого и славянского алфавита.

Народы, принявшие католический обряд, используют латиницу, православные – кириллицу. Но была и еще одна славянская азбука – глаголица. Ныне она практически вышла из употребления. Однако в прошлом глаголица и кириллица, созданные греческими миссионерами Кириллом и Мефодием, в равной мере имели широкое хождение среди славян.

Глаголица употреблялась у всех славянских народностей, наравне с кириллицей. В России ее умели читать только писцы, но они ее не вводили в письменность. Такая азбука сохранилась у хорватов. Ее изобретение приписывают одному из учеников св. Мефодия под влиянием гонений, чтобы сделать письменность непонятной для гонителей.

Кириопасха (греч. Господня Пасха, Истинная Пасха) – наименование Православного Праздника Пасхи, совпадающего с Днём Благовещения Пресвятой Богородицы, празднуемым ежегодно 25 марта, по Юлианскому календарю. Это название обусловлено двумя древними преданиями. Согласно первому, Господь Иисус Христос (Новозаветный Агнец, Новая Пасха, был распят, страдал и принял смерть на Кресте именно 25 марта. Об этом, в частности, сообщают такие церковные писатели как Тертуллиан и Ипполит.

Согласно второму преданию, в год принесения Крестной Жертвы Христа на 25 марта выпал не День Его распятия и смерти, а День Воскресения. Некоторые раннехристианские мыслители высказывали соображение, что с днём 25 марта следует связывать и начало Творения мира. Исходя из этого становится ясно, почему Праздник Пасхи, выпадающий на 25 марта, имеет особое, специфическое название и вызывает особое к нему отношение.

Клепало (серб. и болг. би́ла) – деревянные или железные бруски, в которые ударяют в некоторых случаях вместо колоколов.

Климентова литургия – литургия, изложенная в VIII веке в книге «Апостольских Постановлений», хотя принадлежность ее св. Клименту уже давно отвергнута. Вопрос о времени происхождения Климентовой литургии находится в связи с вопросом о происхождении сборника «Апостольских Постановлений» и до сих пор окончательно не разрешен. По мнению одних – это древнейший памятник, по мнению же других – Климентова литургия составлена не в одно время, а получилась путем наслоения элементов, соответствующих различным эпохам (от II до IV в.).

Клиники (греч. постель, ложе) – крещенные в постели и во время болезни. В первых веках христианства бывали случаи, когда взрослые, желающие креститься, откладывали крещение до старости. Одни делали это, думая, что они еще не подготовлены к этому великому таинству; другие, желая умереть чистыми, боялись принимать крещение раньше того, что еще в жизни они могут согрешить. Некоторые отцы церкви высказывались против принимаемого таким образом таинства, разрешая его только в крайних случаях.