Слово древней Руси

Пророчество отца нашего Зосимы, основателя монастыря нашего.

Он сказал так ученику своему: «Ныне, чадо, отхожу от вас телом, а душою всегда с вами пребывать буду. И да будет известно вам: если обрету я дерзновение перед Богом, то расширит и укрепит он место сие, и будет здесь монастырь великий, если же нет, то оскудеет он и придет в запустение». И мы, братья, наблюдая, должны понимать: Бог прославил место это и монастырь, славный величием, всем богатством исполнил молитв ради отца нашего Зосимы. И промолвил те последние слова, вздохнул преподобный и сказал мне: «Чадо, будет нелюбовь великая среди вас и будут бранить многие».

Затем, братья, пишу я это для вас сейчас, чтобы не забывали вы пророчества отца нашего Зосимы. Исполнилось же это пророчество его о нас через 32 года после преставления его. Пришел к нам некий человек боярскою рода, и потом еще двое, и спустя год еще двое, и все приняли пострижение. И один из них спустя тридцать лет получил священнический чин. И стали те монахи, бывшие раньше боярами, жить в монастыре. И превозносились они, гордясь высокоумием своим. И привлекли они на свою сторону других братьев, лестью по своему обычаю. И стали они роптать на игумена, который их постриг, имя ему было Исайя, и перед другими братьями стали превозноситься гордынею своей. И подняли против игумена брань великую, хотели своего священника поставить на игуменство. И продолжалась эта брань из-за них не один год. Много скорби претерпел от них игумен Исайя. И не мог уже больше терпеть, и оставил игуменство. Вскоре поставили они на игуменство своего священника и затем отправились в Великий Новгород к владыке просить благословения[734]. Но владыка его не благословил на игуменство, а послал своего игумена в монастырь. Однако, вскоре и против нею подняли брань великую, и также согнали его с места игуменского. Затем вновь поставили они своего игумена, того, которого не благословил владыка, поскольку были они его ближайшими сторонниками, другие же братья выступили против него. И снова среди братии началась брань и нелюбовь великая. Поставленный же игумен невзлюбил братьев, которые были против его поставления. А к владыке посылал он в течение двух лет трижды, все просил грамотой благословить его, но владыка ему той грамоты не дал. И стали говорить игумену братья, не хотевшие его поставления: «Много убытка ты монастырю творишь, посылаешь к владыке за благословением уже второй раз, а владыка тебе грамоты не дает и не благословляет тебя. И ты нам больше не игумен!» Игумен же стал бранить братьев с озлоблением. И братья у него отняли посох игуменский, силой и сами, собравшись, поехали в Москву к великому князю. Игумен же после их отъезда отправил своего старца с посланием на берег, велел тех братьев бить и грабить — хотел их унять, чтобы не ходили к Москве.

Житие и подвиги и отчасти чудеса преподобного отца нашего Зосимы, основателя Соловецкого монастыря[735], и об основании монастыря того; заложена же была эта святая обитель житием и трудами раба божьего старца Савватия и сподвижника его Германа, некого боголюбивого инока. Житие написано Спиридоном, митрополитом Киевским[736]. Благослови, отче.

Было то в дни правления благочестивого и великого князя Василия Васильевича[737] Владимирского и Московского, и великого князя Бориса Александровича Тверского[738], и великого князя Федора Олеговича Рязанского[739], в 6944 (1436) году, когда архиерейским престолом правил на Руси некий от греков митрополит Фотий[740], а в Новгороде архиепископом был Евфимий Брадатый[741]. В одном из монастырей Белозерских, именуемом Кириллов[742], пребывал упомянутый нами Савватий. Название же города или села, где жили его родители, нам неизвестно. Много времени прошло до тех пор, когда стали мы составлять его житие, поэтому не смогли мы также выяснить, сколько лет было Савватию тогда, когда он принял пострижение. Здесь мы собрали все, что удалось нам узнать о святом Савватий из бесед с благочестивыми монахами и иноками, приезжающими с Соловецкого острова, записали же на пользу духовную хотящим спасения душам своим, стремящимся следовать примеру добродетельной жизни святых по Божественным заповедям.