Слово древней Руси

Дивно ли, если муж пал на войне? Умирали так лучшие из предков наших. Но не следовало ему искать чужого и меня в позор и в печаль вводить. Подучили ведь его слуги, чтобы себе что-нибудь добыть, а для него добыли зла. И если начнёшь каяться Богу и ко мне будешь добр сердцем, послав посла своего или епископа, то напиши грамоту с правдою, тогда и волость получишь добром, и наше сердце обратишь к себе, и лучше будем, чем прежде: ни враг я тебе, ни мститель. Не хотел ведь я видеть крови твоей у Стародуба; но не дай мне Бог видеть кровь ни от руки твоей, ни от повеления твоего, ни от кого-либо из братьев. Если же я лгу, то Бог мне судья и крест честной! Если же в том состоит грех мой, что на тебя пошел к Чернигову из-за язычников, я в том каюсь, о том я не раз братии своей говорил и еще им поведал, потому что я человек.

Если тебе хорошо, то… если тебе плохо, то вот сидит подле тебя сын твой крестный с малым братом своим[359] и хлеб едят дедовский[360], а ты сидишь на своем хлебе[361], об этом и рядись; если же хочешь их убить, то вот они у тебя оба. Ибо не хочу я зла, но добра хочу братии и Русской земле. А что ты хочешь добыть насильем, то мы, заботясь о тебе, давали тебе и в Стародубе отчину твою. Бог свидетель, что мы с братом твоим рядились, если он не сможет рядиться без тебя. И мы не сделали ничего дурного, не сказали: пересылайся с братом до тех пор, пока ни уладимся. Если же кто из вас не хочет добра и мира христианам, пусть тому от Бога мира не видать душе своей на том свете!

Не от нужды говорю я это, ни от беды какой-нибудь, посланной Богом, сам поймешь, но душа своя мне дороже всего света сего. На Страшном суде без обвинителей сам себя обличаю. И прочее.

Примечания.

Поучение Владимира Мономаха скорее всего написано в 1117 г.

Автор «Поучения» князь Владимир Всеволодович Мономах (1053–1125) — один из самых талантливых и образованных русских князей до-монгольской поры. Прозвание Мономаха получил по матери — дочери византийского императора Константина Мономаха. Он был князем черниговским, затем переяславским (Переяславля Южного), а с 1113 г. — киевским. Всю жизнь он провел в борьбе с половцами и с их обычным союзником — князем Олегом Святославичем (в «Слове о полку Игореве» он упоминается с иронической переделкой его отчества как Олег «Гориславич»). Стремясь предотвратить распад русского государства на ряд самостоятельных княжеств и вместе с тем придерживаясь принципа, что каждый князь должен наследовать владения своего отца, он придавал огромное значение идеологической пропаганде единства Русской земли.

В собственной деятельности Владимир Мономах не всегда выдерживал изложенные им принципы, но все же законодательным путем он несколько смягчил положение низов, покровительствовал духовенству, в целом ряде случаев добивался прекращения княжеских усобиц и добился прекращения на некоторое время половецких набегов, совершив успешные походы в глубь степей. Княжение Владимира — это время усиления Руси и эпоха расцвета русской литературы.

Перевод и примечания (в сокращении) Д.С. Лихачева воспроизведены по изданию: ПЛДР: XI — начало XII века. М., 1978. с. 393–413; 459–463.

Повесть об убиении князя Андрея Боголюбского [362]

В год 6683 (1175). Убит был великий князь Андрей[363] Суздальский, сын Юрия, внук Владимира Мономаха, месяца июня в 28 день, накануне памяти святых апостолов, тогда была суббота.

Создал же себе город каменный, названный Боголюбовым, в таком расстоянии, как Вышгород[364] от Киева, так же и Боголюбов от Владимира. Этот благоверный и христолюбивый князь Андрей с юности Христа возлюбил и Пречистую Его Матерь, разум освободив и ум Как палату красную душу украсил всяким добронравием, уподобился царю Соломону, когда дом Господу Богу и церковь преславную каменную Рождества Пресвятой Богородицы[365] посреди города создал в Боголюбове и украсил ее лучше всех церквей; она подобна была храму[366], созданному премудрым Соломоном. Так и этот князь благоверный Андрей создал церковь эту в память себе и украсил ее иконами многоценными, золотом и драгоценными камнями и крупным бесценным жемчугом, а также различными цатами и аспидными цатами[367] украсил, и всяким художеством она удивительно сияла, невозможно было даже смотреть, потому что вся церковь была золотая: украшена дивными сосудами, золотыми и драгоценными. Все приходящие удивлялись, и все видевшие ее не могли рассказать о превосходной красоте ее. Золотом и финифтью, и всяким совершенством, и церковным художеством украшена: и всякими сосудами церковными, и Иерусалимом[368] золотым с драгоценными камнями, и рипидами[369] многоценными, кандилами различными. Внутри церковь сверху донизу по стенам и по столпам окована золотом, и двери и ободверие[370] церкви золотом окованы. И сень[371] золотом украшена от верха и до деисуса, и всем совершенством церковным исполнена, изукрашена всяческим художеством.