Слово о полку Игореве

И рекоша ему бояре: «Намъ, княже, за осмъ дний повдели, мы же ся устыдли теб повидти: какъ в отчизн его есть калугеръ, Сергий именем, той велми прозорливъ. Той паче вооруживъ его и от своих калугеръ дав ему пособники тыи». Слышавъ то Олегъ от бояръ своих[Е, Я на поле Олегъ окаевает себе здрайца.]: «Почто ми не поведали преж сего? То бых шелъ, умолил нечестиваго царя, да ничто же зло сотворилося. Горе мн, яко погубих си мудрость и ум, но и паче азъ единъ оскудх умом, но и паче мене разумлъ Олгерд Литовский князь и оного[Испр. по У. Е, Я оного и.] мене возыщет Богъ, онъ бо законъ Гугнивого Петра разум. Но что поползохся аз? Того ради о мн рече: „Аще бы рабъ вдалъ закон господина своего, абие много будет бить“. Нын убо что сотворю и къ которому разумению моему дамся? Аще убо великому князю поработати — всть бо отнюдь измну мою, — то не приимет мене. Аще приложуся к нечестивому Мамаю, то поистинн, яко древний гонитель на Христову веру, яко новаго Святополка земля мя пожрет, не только княжения лишуся, но и живота гонзнуся. Аще ли Господь по них, никтоже на ных. Еще молитва о нем всегда прозорливаго онаго мниха. Аще ли ни едино мощи не сотворю, то во прокъ како могутъ от обоих прострти? Кому Господь поможет, тому и присягну».

Олгерд же прореченным своим уроком, совокупи литвы // л.301много, варяг и жмойты, поиде на помощъ Мамаю. И прииде Олгерд ку Одуеву. И слышав, яко князь великий совокупив со собою многую свою Русь и словены, иде же кождо. И слыша, яко Олег[Испр. по У. Е, Я князь.] Резанский убояся, и пребысть ту оттол неподвижим. И начат разумти суетныя своя помыслы, вид совокупление свое розно и нача рватися и сердитися и глагола: «Елико человеку не достает своея мудрости, всуе чуждую мудрость требуетъ. Николи же бо Литва Олегом Резанским учена б! Нын же изведе мя ума, а сам паче погибе. Нын же убо пребудем зде, дондеже услышим Московского побду».

В то ж время, услышавъ Андрей князь Полоцкий и князь Дмитрий Бранский, Олгердовичи, яко велика належит печаль великому князю Московскому и всему православному християнству от безбожнаго Мамая. И оттол мыслиша ко отцем ненавидима, но паче Богомъ любима. Бста бо крещение прияли от своея мачехи, княгин Анны. Бста бо, аки нкия класы доброплодныи,[Испр. по Я, У. Е добродетельный.] терниемъ подавляемый, живущи межи нечестивыми, и не б имъ коли плода достойна росплодити. И посла князь Андрей ко князю Дмитрию тайно буквицю малу, а в ней же писано б: «Вси бо, брате мои возлюбленый, яко отец насъ отверже от себе, но и паче Господь нашъ небесный присвоив нас к co"ot, дав намъ закон свой — ходити по нему же обрт ны нас[Доб. по Я, У. Е нет.] пустошны суеты, сотворены[Испр. по Я. Е сотворень, У сотворена.] ради тоя.[Я твоя.] ⁹³Мы же что имамы ⁹³[93–93 Я Сим же имам что, У Си же имае что.] воздати сему ж противу такому его прошению, скончав убо ему подвиг добрый подвижнику Христу, началникъ бо христианству. И великому князю Московскому велика туга належит от поганых измаилтянъ, но еще отецъ нашъ поборяет, но, еще// л.302., об.Олег приводит ихъ. Нам же подобает пророчество совершити: „Братие, в бдax не сумляйтеся“. Иже себе брать отцу противитися, нам еуангелист рече: ⁹⁴ „преданы будите родителми ⁹⁴[94–94 Испр. по У. Е, Я во предании будете родителми.] и братиею и умертвят васъ имени моего ради. Претерпвый же до конца, той спасется“. Излзeм от давляючого терния и присадимся истинному плодови, тому винограду христианскому, дранному рукою Христовою. Нын убо подвизаимся, брате, не земнаго ради живота, но небесныя почести желающе, юже Господь дает творящим волю его».

Прочет же к(ня)зь Дмитрий писание брата своего старйшаго, нача радоватися и плакати от радости: «Владыко человколюбче, дай же рабом своим хотение совершити и сим путем подвига сего добраго, еще открыл еси брату моему старейшему!». И рече до посла радоватися по велику: «Брату моему, рци к(ня)зю Андрею, готов есмъ с тобою по твоему наказанию, брате, господине. Колико есть войска моего, то вкуп со мною: Божиим бо промыслом совокупленный грады брани належашу ему от дунайских татаръ. И ныне рцте брату моему: слышах бо, яко приидоша ко мне медокормци[Испр. по Т. Е, Я медонормци.] со Севера, а кажут уже, к(ня)зь Дмитрий на Дону, яко днесь пребысть. Тут бо хощет ждати злых сыроядецъ. И ⁹⁶ нам подобает ити ⁹⁶[96–96 Испр. по У. Е, Я ным подобаеть.] к Северу и ту совокупитися нам гм путем, отца нашего утаитися, не возбранити студно».

По малх же днех снидошася оба брата желанно со всми силами к Оверю и, видвшеся возрадовашася, якоже иногда Иосифъ со Вениамином, видв же у себе множество людей, усердно и урядно нарочитыи противници и полци. И приспвша на Донъ борзо, сущыи наехаша видящи великого князя обою страну Дону, полцы // л. 302расположены на мстци, нареченном Березуй, ту совокупишася.