Слово о полку Игореве

Уже нощи глубоц и заря изгасе. Дмитрий же всд на конь и поем со собою вел(икого) к(ня)зя единого, и единъ выехавши на поле Куликово.[Испр. по У. Е Кулиново. Е па поле Поле Куликово. Войсковое приметы. Волынецъ з князем едутъ усмотривати в нощи.] И ставъ посред обоих полковъ и обратися на полкъ татарский, и слышавши стукъ великъ или аки торгъ снимаются, аки град зиждущии. Бысть созади ихъ волцы выюще грозно велми. По десной же стран вороны кличуще. И бысть трепетъ и клич птицъ, великий велми, враном же, якъ горам играющим. Противу по рц той Непрадв гуси и лебед крылми плещуще, необычную грозу подают. Рече Волынцу князь: «Слышу, брате, гроза велика есть». И рече Волынец вел(икому) князю: «Призываются». Князь же обратися на полкъ руский: «Что слышасте?». Он же рече: «Но токмо видхъ множество огненны зари снимаются». И рече Волынецъ: «Остави, княже, огни, — добро знамение. Призывай Господа и не оскудй врою!». И паки рече: «Еще примета есть». И снииде с коня Волынецъ и паде на десное ухо, приниче ко земли и предлежи на долгий час. Востав и пониче. Рече же князь вел(икий): «Что есть, брате Димитрий?». Он же не хотя // л. 305 сказати ему. Князь же вел(икий) много нуди его. Онъ же рече: «Едина бо есть на ползу, а другая ж ти скорбна. Слышахом[Е на поле Примета войсковая.] земли плачущися надвое: едина бо страна, аки нкая жена, горко плачущи еллинским гласом чад своихъ, а другая ж страна, аки нкая девица, едино вопросопе, аки свриль жалосно плачевным гласом. Аз же множество гх боевъ приметы испытав, сего ради надеемся о Боз — святых мученикъ Бориса и Глба, сродники ваша, азъ чаю победы поганых. А християном много падения будет». Слышав же то, князь вел(икий) прослезися и рече: «Тако будуть победы Господны!». И рече Волынецъ: «Не подобает тоб, государю, того нкому сказати, повдати в полцехъ своихъ, ни брату своему, кождому Бога молити и святых его призывати. Рано утро вели имъ подвизатися на кон своя, и всякому крестом огрождатися. То бо есть оружие на противныя».

В ту ж нощь нкто сунглитъ, разбойникъ, именем Фома Кацибей,[Испр. по Т. Е Каци. У Клицабей.] поставлень бысть сторожем от князя вел(икого), на рц[Испр. по У. Е р.] на Черу Михайлов, мужества его ради на крпц сторож от поганых. Сего ради уврая, откры ему Бог видти в нощи той видение велико.[Е па поле Видение.] На высот облакъ видвъ изрядно прият, аки нкия полки от востокъ великих зло. От полуденныя же страны приидоша два юноши свтлыи, имущи свщи, во обоих руках меча остра. И рекоша полковником: «Кто вам повел требити отчество наше, его же нам дарова Господь?». И нача счи, и ни един же от них не избысть. И цломудръ на утрия же повода князю единому. Он же рече ему: «Не глаголи ж никому». Сам же князь вел(икий) воздв руц свои на небо и нача плакатися и глаголати[Е на поле Молитва к(ня)зя вел(икого).]: «Господи, Боже,// л. 305, об.творче и человколюбче, молитвою святых м(у)ч(еник) Бориса и Глба, помози, Господи, яко же Моисею на Амалика, перво Ярославу на Святополка, и прадду моему Александру на хвалящагося короля римского разорити его отчесство. Не по грхом моим воздаждь ми, излий на ны милость свою, простри на нас благоутробие свое, не дай же нас во смхъ врагом нашим, да не порадуются на нас врази наши, ни рекутъ страны неверных: „Где есть Бог их, на нь же уповаша“. Но помози, Господи, християном, ими же величается имя твое святое!».

Приспвшу же дню великому празднику, нареченному спасенному Рождеству святыя Богородица, свитающу пятку, восходящу солнцю, бывшу же утру мгляву сущу. Начаша стязи християнстии простиратися и трубы многихъ гласити. Уж бо рустии кон укрпишася гласомъ, кождо под своим знамением трубнымъ. Идоша же полцы по поучению, елицы имъ повелша. Часу же третиому наставшу, начаша трубити и гласы гласити и от обоих странъ трубы сниматися, татарский же трубы яко онмша, а рускии трубы утвердишася. Не б ся еще полкомъ видати, занеже утро мгляно суще, нежели земля стонет,[Испр. по Т. Е танетъ, У нет.] грозу подающи, востокъ нелны до моря, а запад до Дону, поля же Куликово[Испр. по У. Е Куликовы.] прегибающеся, рки же выступающе из мстъ своих, яко же николи же быти людем толиким на мст томъ.

Великому же князю присдающу на конь избранный, ездя по полкомъ,[Е на поле княз полки росправляет, напоминает, абы сердечне за церковь билися и за вру.] плачущи и глаголющи: «Отцы и братия моя, Бога и Господа ради, всядте на кон сво, подвизайтеся и покладте главы своя святыхъ ради // л. 306 церквей и вры християнския. Сия бо смерть нсть смерть, но живот вчный наследуете, ничто же не мыслите, не уклонитеся на своение, да внцы победными увяземся Христа Бога нашего душам нашим». Утвердив же полки и паки прииде под свое знамение чермное и изсде из своего коня и зсяде на инъ конь и совлече из себе приволоку, на него же положи царскую свою, во ину облечеся. Той же конь