Слово о полку Игореве

Княз же великий Дмитрий и з братом своим князем Володимером, иж совокупистася с ними Олгирдовичи: княз же Андрй Полоцкий и князь Дмитрий Бранский. Княз же великий Дмитрий возрадовася радостию великою силе Божией, яко не удобъ б мощно таковому быти, яко дти отца оставляют и пору- гашася, яко иногда волсви Ироду, и приидоша на помощъ нашу. И многими дарми почте ихъ, яко б мощно на путь радующеся, и веселящеся о Святомъ Дус, земнаго уже отвергошася глаголюще соб безсмертнаго инаго премнения. И рече же к нимъ князь великий: «Братия моя милая, коей ради выны или потребы приидосте смо ко мн? Азъ убо разумею, яко не мене ради приидосте смо, но Господь посла вас в путь свой. Воистинну ревнители есте отца нашего Авраама, тайно воскор Лотов поможетъ, яко доблестному великому князю Ярославу, яко той отмсти бду братии своей».

Воскор востав, отосла ко преосвященному митрополиту Киприяну, яко «Олгирдович княз приидоша ко мне со многими силами, а отца своего оставиша». Скоро прииде всть к преосвященному архиепископу. Архиепископ[Доб. по Я, У. Е нет.] слышав то и прослезився, нача молитву творити: «Господи владыко человколюбче, яко со- противныи наши втры на тихость прелагаеши!». Послав во вся соборныя церкви и во обителх, повел всегда молитву творити день и нощъ ко вседержителю Богу, наипаче въ обители игумена Сергия, нех ихъ молитвы послушает Богъ. Княгини же Овдотия слышала великое милосердие Божие, милостын начала творити убогимъ, сама же непрестанно текущи ко церкви Божией день // л. 302, об.

Си же паки оставим, на первое возыидемъ.

Великому же князю бывшу на мст, нарицаемом Березуа,[Испр. по Я. Е. Березу.] яко за двадцетъ и за тры поприща до Дону, приспвшу же дни септеврия 5, на память с(вятаго) отца Захарии и на память сродника его убиение вел(икого) к(ня)зя Глба Воло- димеровича, приидоша два от страж его — Петр Голецькой,[Испр. по У. Е, Я готский.] Карпъ Олексинъ, и приведоша языкъ нарочытъ от сановных царевых. Той же языкъ повда иже царъ на Кузмин пришел, но не спшит, ожидает Олга Резанского и Олгирда Литовского, а твоего прихода, царъ не всть, стртения твоего не чае, ¹⁰⁰ по предписаным Ольговым книгам ¹⁰⁰[100–100 Испр. по У. Е, Я на преднаписанныя ему книги Олговы.] по трех днехъ мает быти на Дону. Княз же великий вопроси о сил’ его. Он же рече: «Неисчетенна б, ни мощно никому же». Княз же великий нача думати и з братом своим Володимером и с новонареченною братиею з литовским князми: «Зде ли паки пребудем или Донъ перевеземся?». Рекоша ему Олгирдовичи: «Аще хощеши крпкаго войска, то днесь повелим войску возитися, то ність ни единому же помышления воспять; а велицей сил его ^II.1[Я далее пропуск между л. 241 и 242, включая слова кто вид (Е, л. 309 об.).] нсть сетования, яко не в сил Богъ, но во правд: Ярослав, превезеся рку, Святополка победи, прадед твой великий Александеръ к(ня)з иж рку перевезеся, короля победи, тоб ж, нарек Бога, тое ж подобает творити. И аще не побием ихъ, то вс общую смерть приимем от князя и до простых людий. То уже великому государю оставити смертная, до зд се убиенными словесы глаголати и гми словесы крпитися войско твое. А мы убо видим, яко множество избранных втязь у войску твоем».

Княз же великий повел воем своим за Дон возитися. // л. 303 Встници же прискоряют,[В Е далее яко прискоряют.] яко ближают[Так У. Е бжают.] татарове поганый. Мнози же сынове рустии зло возрадовашася радостию великою, зря щи своего желаннаго подвига, а еже аще вожделша.

За много дний приидоша волцы на мсто то, выюще непрестанно. Гроза же велика полком. Храбрым же сердца укрепляются, а юншим слышати руским, паче укротиша, а еже имъ много брани необычный собрашася, неумолкающе глаголюще. Галици ж свойски глаголюще, орли же мнози от устъ Дону слетошася и ту тож кричаху и ждущи дни грознаго. Мнози зври стекошася, лисицы брешуть, глядячи на златыя доспхи, ждуще часу, кои же час приидет, Богомъ возлюбленным, вон же имат пасти трупиа[Испр. по У. Е труба.] человча и кровопролитие, аки морской вод из мста вылиятися. От таковаго страха и великия бды и грозы, а древа вся прекланяются, и трава вся силная постилается. Мнози от обоихъ унывают, видящи уже пред очима смерть. Начаша же поганый студом омрачатися о погибель живота своего, понеже умре нечестивый и погибе память ихъ со шумом. А правоврнии человцы наипаче процвтоша, радующеся, чающе совышше онаго обетованных прекрасных венцов, о них же преподобный старець повода.