Слово о полку Игореве

2. Чужая цитата – отсылка цитатой или реминисценцией к контексту чужого текста. Это позволяет включить в свой смысл описанную у другого автора ситуацию.

3. Своя цитата – включение в текст речевой самохарактеристики героя или отсылка к чему-либо ранее произошедшему.

4. Очная ставка высказываний – параллельность двух фрагментов текста, выявляющая неявный их смысл, а иногда и просто ложь персонажа.

5. Расчлененная информация – такой способ повествования, при котором читатель должен сам собрать информационную цепочку, вычленив ее звенья из разных частей текста.

6. Парадоксализация обыденного – выворачивание наизнанку и переосмысление устоявшегося в культуре клише или знака[40].

7. Анаграммирование – концентрация смыслов при помощи сгущения звуковых ассоциаций, шифровка сакрального имени в несакральном тексте.

Значит, в тех случаях, когда в тексте возникает двусмыслица, мы сначала должны попытаться понять ее природу. Любое «темное место» может быть а) результатом порчи текста при его переписывании; б) следствием нашего непонимания авторской игры словом. Однако в тех случаях, когда из самого текста следуют два или несколько решений текстологической задачи и концентрация «темных мест» выше нормы, мы должны говорить об авторской установке на «темный стиль».

Анализ полисемантических особенностей памятника вне зависимости от ритмического анализа выявляет стиховую природу «Слова». Считается, что большинство темных мест говорит о порче «Слова» временем. Осмелюсь утверждать обратное: «темные» места поэмы – свидетельство особых законов строения средневекового стихового языка.

Игра смыслами пронизывает всю поэму буквально от заглавия до «аминя». Древнерусское полк – поход, битва, войско. «Слово о полку» – слово о походе, войске и битве... Но гражданский пафос поэта особо выделяет одно из значений слова полк. Дважды Автор воскликнет: «А Игорева храброго полку не воскресить!» И проходящий через весь текст плач о дружине горестным эхом отражен в последней фразе поэмы. Перевод: «Слава князьям и дружине. Аминь» – первый смысл.

Аминь – истинно, верно, подлинно. Конечное положение аминя в церковных текстах определило и народную этимологию: аминь – конец. И поскольку союз а мог быть соединительным, а мог и разделительным (либо противительным), вспомним, как читали последнюю фразу первоиздатели, Жуковский, Пушкин и Срезневский: князьям слава, а дружине – аминь! Такое чтение подтверждается звуковым повтором. При произнесении по архаическим нормам древнерусского языка слышна рифменная метаморфоза: А дружИНЕ АмИН/Е.

В «Словарь-справочник “Слова о полку Игореве”» (вып 1, с. 37–38) попал пример, демонстрирующий игру двумя значениями аминя: сътвори пред сущими ту послѣднюю молитву... запечатлѣвъ воистину послѣднее «аминь»... успе блаженым сном и неизреченнымъ. Тут аминь – и «воистину», и «конец земного бытия». Как, впрочем, и в «Слове».

Во фразе княземъ слава а дружинѣ... смысл, видимо, не такой уж и невинный. Автор полемизирует с дважды произнесенной формулой феодального этикета: дружины «ищут себе чести, а князю славы». Но после поражения удел князей – плен и бесчестие, слава же отдается дружине. Но при этом: дружине – амине.

Автор начинал «от старого Владимира до нынешнего Игоря», а заканчивает «от Игоря до Владимира Игоревича», протягивая диахронную вертикаль в будущее. Славу Игорю, Всеволоду и Владимиру Игоревичу по логике этого места споют «потом», когда русские князья наконец объединятся в своей борьбе с Полем.

Так начало и конец поэмы отражаются друг в друге. Пѣти было пѣснѣ Игореви... – ...пѣти: Слава Игорю... Автор вместе с Бояном поют славу «старым» князьям (в том числе и шестидесятилетнему Святославу), а потом молодым песнетворцам петь славу молодым князьям.

Фонетика не существует без артикуляции, а артикуляция, мимика и жест едины при произнесении стиха. Исследуя фонетику, мы многое узнаем об интонации, а следовательно, и о смысле. Услышим же иронию старого певца над своим преемником-губошлепом: ...а потОМ/О МОлодЫМ/О пети.

Значит, «слава» Игорю, Всеволоду и Владимиру – не более чем пожелание на будущее. Сам же автор «Слова» этим «Гориславичам» славу петь отказывается.