Слово о полку Игореве

В Лаврентьевской летописи и Московском летописном своде XV в. битва на Белехове поле названа «новым чудом Святой Богородицы»[161]. Здесь же уточнено, что битва состоялась в пяти верстах от Владимира (ПСРЛ, т. 25. С. 85–85). Действительно, деревня Загорье находится от города именно на таком расстоянии, отсюда и атаковал Мстислав, хотя сама битва должна была произойти в нескольких верстах западней, на противоположном склоне «горы»[162].

Б. А. Успенский, показывая связь Волоса/Велеса и Николы, пишет: «Поскольку в св. Георгии можно усматривать ипостась Перуна, постольку в Николе можно предположить воплощение Волоса; это предположение, как будет видно ниже, находит достаточно достоверное подтверждение. Отметим в этой связи Волосов Николаевский монастырь, некогда существовавший во Владимирском уезде, в 16-ти верстах от г. Владимира при реке Колочке. По преданию, сохранявшемуся в народе, Волосов Николаевский монастырь был основан на месте языческого капища в честь Волоса, откуда название как самого монастыря (Волосов), так и соответствующего места (Волосово)»[163].

Речь, как мы знаем, именно о том месте, близ которого Владимир Святославич был атакован Мстиславом-Георгием.

Село Волосово названо по монастырю. (Произносить и писать «Николо-Велесов монастырь было, очевидно, неудобно.) Но параллельно, вплоть до сегодняшнего дня, сохраняется и древнее название: село Велесово (Велисово) существовало до недавних дней. Находилось оно на вершине холма в километре от монастыря (в сторону Владимира)[164]. К 2005 г., как сообщила мне настоятельница Николо-Волосова монастыря мать Евфимия, из всего села осталось лишь три дома, и те нежилые.

Первоначально монастырь располагался возле села «на месте уничтоженного языческого капища». Упоминается он с конца XIV в., но это не дата его основания. До XVIII столетия здесь, если верить церковному преданию, находилась икона Николая Чудотворца, подаренная монастырю Владимиром Мономахом. Чудесным образом икона Николы переместилась под гору и была обнаружена там «висящей на волосах». Монастырь перенесли на это место. Этот образ был передан в Николо-Труниловскую церковь Петербурга, упраздненную в марте 1932 г. и снесенную в конце 1930-х. (Поиски иконы, предпринятые в 1990-х, успехом не увенчались.)

Другое село с таким же названием Велисово находится в соседнем Суздальском районе. В нем до сих пор стоит краснокирпичная часовня в честь Георгия Победоносца (часовня поставлена в начале XX в., видимо, на месте некогда существовавшего здесь Георгиевского храма).

В 1176 г. войска Юрия шли, хоронясь, в лесах, то есть чуть северней современной автотрассы. Река Колакша в 25 километрах от Владимира, монастырь в пятнадцати. Лесной массив заканчиваются у Велесова урочища. Дальше единственная дорога идет по водоразделу двух речек, обмелевших во второй половине XX века и превратившихся два ручья. Владимирский краевед А. К. Тихонов сообщил, что сегодня они называются Надейка и Воронки. Проселок (его можно разглядеть и на сделанном из космоса снимке), проходя мимо Велесова и Загорья, приводит к Медным воротам Владимира. И на том же снимке южнее берега впадающей в Колочку речки Надейки (той, что течет по северной оконечности Белехова поля) отчетливо читается охристо-кирпичное пятно диаметром в несколько сотен метров. Это растащенная по пахоте кирпичная крошка начальных монастырских построек.

Село Загорье, судя по названию, находится за горой. Но такое имя осмысленно лишь в том случае, если смотреть от монастыря. Значит, Велесово урочище (Велесово поле) простирается от монастыря до вершины холма. Однако вспомним, что по «основному мифу» Громовержец поражает змея, когда тот вползает на гору (или камень).

Да, тактически Мстислав выбрал прекрасную позицию: он атаковал «из-за «горы», то есть в данном случае не в обход горы, а с ее вершины. К фактору неожиданности присовокуплялась сила того, что называется «лавой»: остановить скачущих под уклон тяжелых всадников практически невозможно. Хорошая тактика всегда учитывает и психологический (в данном случае – мифологический) фактор. Потому Мстислав и мчался сюда во весь опор: ему надо было встретить Юрьевичей там, где бы он оказался в роли мифологического победителя Велеса – в роли Перуна и Егория Храброго.

Устояв, Владимир Святославич ужаснул нападающих (что и отмечает летописец). Случилось то, чего произойти не могло. Следовательно – чудо.