Случайные боги. О людях, невольно ставших божествами

Эти слова персонаж пьесы Алистера Кроули «Пожиратель богов», написанной в 1903 году, произнес перед тем, как убить собственную сестру, а потом ее обожествить. Автор, английский оккультист и поэт-пророк, порой представляемый самым порочным человеком на земле, явно слишком увлекался чтением материалов по религиоведению. Слишком усердствовал с Максом Мюллером и без остатка забивал себе голову идеями Эдварда Бернетта Тайлора, но больше всего носился с «Золотой ветвью» Джеймса Фрезера, в которой ему очень нравилась глава об умерщвлении бога. Родившись в Уорикшире в христианской семье, исповедовавшей веру Плимутских братьев, в нежном возрасте восьми лет Кроули отправился учиться в евангелический частный пансионат. Чтение классиков такой дисциплины, как религиоведение, в его случае представляло возможность выразить протест против детства среди фундаменталистов и вдохновляло на занятия магией, впоследствии принесшей ему печальную известность. Если наука о религии поддерживала цивилизаторскую миссию Британской империи по всей земле, то, возможно, она также держала ключи к полному подрыву британских социальных и духовных условностей, которые Кроули считал полностью ограниченными. Если бы британские мальчики воспитывались в стремлении к случайному обожествлению в колониях, возможно, они также могли бы создавать и поклоняться кощунственным новым богам.

Летом 1916 года Кроули исчез в дебрях нью-гемпширских лесов – укрылся в коттедже на берегу безмятежного озера и задумался, любуясь ночным небом, которое сам называл «мигающей пустотой». Как-то вечером ему в голову пришла мысль осуществить ритуал, призванный положить конец всей эре гегемонии христианства, использовав в качестве книги заклинаний фрезерову «Золотую ветвь». Это было «магическое действо по изгнанию “Умирающего Бога”», – писал он впоследствии в своей автобиографической «Исповеди». Во тьме новоанглийской ночи колдун отправился на беззвучную охоту и не возвращался до тех пор, пока не поймал лягушку и не запер ее в коробке. По примеру учебника по скаутингу, ниспровергавшему все основы, или какого-нибудь зловещего пособия «Помоги себе сам», все свои шаги Кроули описал в виде практического руководства к действию:

На рассвете подойди к коробке, захватив с собой жертвенное золото, а если есть, то и ладан с миррой.

Затем выпусти лягушку… оказав ей множество почестей, и помести куда-нибудь, где она будет на свободе, например на разноцветный килт…

Теперь возьми сосуд с водой, подойди к лягушке и скажи: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа (с этими словами брызни ей на голову) я крещу тебя, о лягушачье создание, с помощью этой воды именем Иисуса из Назарета».

Кроули писал, что поклонялся лягушке целый день, обращаясь с просьбами творить чудеса, которые она должным образом выполняла. А с наступлением ночи арестовал земноводное, обвинил его в подстрекательстве к мятежу и устроил суд. «Так слушай же, Иисус из Назарета, раз попался в мою ловушку. Всю жизнь ты изводил меня и все остальные свободные христианские души. С твоим именем на устах меня мучили, когда я стал подростком… Твой час пробил». После этого Кроули заколол лягушку острым предметом. Как отмечал в 1899 году преподаватель богословия Э. Д. Старбак, «…теология впитывает в себя подростковые наклонности и строится на них».

Соорудив крохотный крест, Кроули распял на нем лягушку – ту самую, которую Баден-Пауэлл когда-то описал в своем рассказе, чтобы прививать скаутам имперскую силу духа. Принеся земноводное в жертву, Кроули его расчленил, а потом поджарил в масле его лапки и съел, будто самим актом такого богопротивного причастия мог положить конец эре мускулистого христианства с его силой духа, самодовольным превосходством и захватом чужих территорий якобы с целью приобщить их жителей к цивилизации, – а заодно искупить его войны с мальчишками-героями и мифы, сеявшие вокруг одни только раздоры.

8. Переход