Случайные боги. О людях, невольно ставших божествами

По мнению теософов, на земле существовал некий совет древних богоподобных старейшин, наделенных сверхъестественными способностями и живших гораздо дольше обычных людей, чтобы передавать следующим поколениям накопленные знания. Их называли махатмами, то есть «великими душами» или Учителями, их физические тела были столь хрупки, что не могли преодолевать большие расстояния, зато они обладали способностью покидать эти морщинистые, бренные оболочки, путешествовать в астральном плане и встречаться с учениками. Как правители «духовной империи», эти персонажи содействовали незримым властным структурам, контролировавшим современную земную жизнь. Блаватская называла их Великим белым братством – небесным чиновничеством (7), во многих отношениях сходным с самой британской колониальной администрацией. Эти махатмы прославились привычкой рассылать письма с ценными указаниями (8), зачастую щедро раздавая в них советы, о которых их никто не просил.

В числе прочих к ним относились Учитель К. Х., он же Кут Хуми, и Учитель М., он же Мория, чьи тленные тела, как считалось, обитали в Тибете. Теософы носили с собой портреты бородатых К. Х. и М. с тюрбанами на головах, используя их в качестве талисманов, а Блаватская утверждала, что виделась с ними в Шигадзе. Член Теософического общества А. П. Синнетт состоял с Кутом Хуми и Морией в активной переписке, которую впоследствии собрал в своей книге «Письма от махатм». Ныне в архивах Британской библиотеки хранятся тысяча триста страниц этих писем, внимательно изученных экспертами-почерковедами. (Мория предсказал это в одном из своих пророчеств: «Ах, сагибы, сагибы! Если бы вы только могли составить из нас каталог, пометить каждого биркой и выставить в Британском музее, то тогда ваш мир действительно мог бы стать абсолютной, выхолощенной истиной».)

В середине 1990-х годов один историк заявил, что Учителя каким-то сверхъестественным образом походили на подлинных публичных персонажей – самых разных политиков, реформаторов и активистов – и что Блаватская видела в их основе реальных людей. Как утверждал ученый К. Пол Джонсон, Учитель Мория (по словам многих, особенно интересовавшийся Эдисоном и электрическими лампочками) был сотворен по образу и подобию Ранбира Сингха, эрудированного филантропа из Кашмира, а Кут Хуми – лидера движения за духовное возрождение сикхов Тхакура Сингха Сандханвалии. По факту Блаватская действительно встречалась и с тем и с другим во время своей поездки в Пенджаб в 1880 году; говорили, что они оба были крайне привлекательны, элегантны и обладали утонченным чувством стиля. Другие учителя, по всей видимости, тоже были списаны со знакомых Блаватской. Создавалось впечатление, что она просто взяла всех ярких личностей, оказавшихся на ее жизненном пути, – друзей, бывших возлюбленных и государственных деятелей, произведших на нее глубокое впечатление, – нарекла их кодовыми именами, превратила в божеств и объединила воедино в замысловатый пантеон, активно действующий в этом подлунном мире. Вскоре заявили о себе и письма на рисовой бумаге. Если сначала вся эта история, зародившись в глубинах одного-единственного ума, была всего лишь грезой, то стоило ей стать всеобщим достоянием, как она тут же превратилась в реальность. Кем бы они ни были, эти махатмы, как-то раз Анни Безант, внезапно проснувшись, увидела, что один из них стоит в своей ослепительной астральной форме у ее кровати, распространяя вокруг аромат сандалового дерева.

* * *

До махатм дошли сведения об активных усилиях Безант по контролю над рождаемостью, которые, по словам Кута Хуми, они посчитали «чрезвычайно пагубными» (9). Вопрос заключался в том, что, если бы контрацепция получила широкое распространение, на земле стало бы гораздо меньше тел, в которых им можно было бы обрести новое жизненное воплощение. «Чем быстрее мы разрешим эту проблему, тем будет лучше», – писал К. Х. Зная об опубликованном ею трактате, клеймил его «нечистый дух и отвратительную ауру». В ответ Безант публично отреклась от занимаемых ранее позиций, выкупила все сохранившиеся экземпляры памфлета «Закон народонаселения» и лично проследила за тем, чтобы был уничтожен типографский набор. Потом решила отказаться от любой политики, вместо этого обратив взор на духовный Восток. Впервые ступив в 1893 году на землю Индии, Безант тут же поняла, что это ее истинная «родина», и в числе первых остановилась во владениях капитана Поула в Тинневелли, посетив ряд храмов и впервые произнеся на субконтиненте речь.