Случайные боги. О людях, невольно ставших божествами

Теософы зачастую называли его Майтреей, то есть «Учителем Мира», который раньше приходил на землю в обликах индийского пастуха и еврейского плотника. «Зовите его Христом, Буддой или как угодно еще, – провозглашала миссис Безант на своих лекциях по всей Европе, Индии и Соединенным Штатам Америки, – но не пререкайтесь по поводу его имени, чтобы пыль, поднимающаяся над вашими спорами, не затмила собой солнце Идеала». Он придет и поможет роду человеческому понять скрытое в нем совершенство, «ведь в каждом из нас присутствует одно и то же Божественное начало – но если в нас оно пребывает в зародыше, то в Нем являет себя во всей своей красе… – писала Безант, тут же добавляя: – Как вам известно, миф гораздо важнее истории…» В британских и индийских газетах на теософов со своими сатирическими нападками обрушились критики – за мессианский пыл, за письма, падающие с небес, за «махат-мосферу» («слишком непонятную и туманную») (15). «Смейтесь и издевайтесь над нами, но не оскорбляйте великий идеал», – сурово отвечала им миссис Безант.

Предполагалось, что мессия явится на землю в теле, выбранном и взращенном специально, чтобы стать ему оболочкой. Причем Бог дождется, когда оно будет полностью готово, – чтобы не расходовать напрасно свою силу на родовые муки подросткового возраста со всеми их проблемными фазами, от брекетов до эротических снов, заканчивающихся непроизвольным оргазмом (16). «Он вошел в тело ученика Иисуса во время обряда, известного как крещение», – писал Ледбитер, ратуя за так называемую теорию адопцианизма, в соответствии с которой Бог усыновил Христа, когда тот уже немного подрос, – представления такого рода появились еще во II веке нашей эры, но позже их объявили ересью. Теософы предсказывали: когда после долгого, затянувшегося на тысячелетия отсутствия мессия опять вернется, железные дороги выступят в роли «подношений» ему со стороны современной науки и позволят дотянуться на этот раз до великого множества человеческих сердец – на много миллионов больше, чем в прошлый. «Его можно будет встретить в поезде (17)… Услышать, как он вещает в зале или на холме. Коснуться его одежд», – писал яркий теософ Джордж Арандейл. А миссис Безант добавляла, что «прием, который окажет ему земля, на этот раз не закончится крестом».

* * *

В 1906 году Ледбитер, убежденный, что мессию следует ждать на Среднем Востоке Америки, натолкнулся на красивого, не по годам развитого одиннадцатилетнего мальчика по имени Губерт Ван Хук (18), посещавшего лабораторную школу Чикагского университета. Родителям парнишки мысль о том, что их сын избранник небес, показалась в высшей степени привлекательной, при этом они напрочь проигнорировали смутный шлейф скандалов, следовавший повсюду за Ледбитером, и обвинений в самых разных извращениях – от педофилии до содомии и поощрения мастурбации в качестве самого короткого пути к просвещению. Даже Учителя и те приказали Ледбитеру так себя не вести: как писал ему умирающий полковник Олкотт, «…они сказали и Анни, и мне, что ваша привычка учить ребят… (19) неправильна. Поэтому я, лежа на смертном одре, умоляю вас подчиниться их мнению в данном вопросе». Получив известие, что ему предстоит стать вместилищем для Майтреи, маленький Губерт, напрочь сбитый с толку, вместе с экзальтированной матерью отправился в Айдар, где ему предстояло пройти надлежащую подготовку грядущего мессии. Но путешествие из Чикаго выдалось долгим, поэтому по прибытии на место Губерт и миссис Ван Хук обнаружили, что их божественная вакансия уже занята другим.