Случайные боги. О людях, невольно ставших божествами

У Филиппа два тела – смертное и божественное. Одно европейское, второе меланезийское. Как ни крути, а родился он под созвездием Близнецов. «Он бог (14), – сказал в 2011 году в интервью каналу «Скай Ньюз» вождь Сико Натуан, – и когда мы говорим о нем и верим в него, это дает нам жизнь». Здесь бытует предание, что Англия и Танна раньше были одним целым, но в результате извержения вулкана разделились на две половинки, которым когда-то предстоит вновь воссоединиться. Помимо прочего эта теория объясняет, почему на Танне так часто бывает плохая погода. Вануату ведь не случайно назывался когда-то Новыми Гебридами, потому как Филипп, герцог Эдинбургский, в результате алхимии черного и белого (15) объединяет в себе два антипода. По убеждению Тука Ноао, в каждом теле гармонично сочетаются два начала, черное и белое.

Согласно идее божественной двойственности, бытующей на Танне, у каждого человека на другом конце света существует вторая половинка, у которой непостижимым, сверхъестественным образом можно заимствовать силу. «Глядя на его фото, я чувствую себя так, будто вижу перед собой родственника, – сказал один житель деревни Касонипо, – и испытываю от этого подлинное блаженство». Некоторые утверждают, что такой двойник, родственная душа, ждет их в Великобритании. Дабы дотянуться до него, местные жители соорудили целую сеть метафорических дорог в виде канатов и врат, опутав всю землю словно паутиной, сотканной из мерцающих, едва заметных нитей.

Из двух тел Филиппа одно занимается его любимыми скачками, другое же обречено вершить политику. На острове, где сегодня существует целый спектр политических группировок и партий, приверженцы культа Филиппа выступают с самых активных позиций, подолгу спорят по вечерам о политике под все ту же каву, время от времени обсуждая и самого Филиппа. Когда 30 июля 1980 года Вануату обрел независимость и жителей деревни Яонанен обложили федеральными налогами (16), их вожди написали принцу письмо с просьбой о помощи. Тот ответил своим поклонникам, что им и в самом деле положено платить налоги, но для них важным было не содержание письма, а тот факт, что его написали на официальном бланке дворца, – когда в деревне появились чиновники налогового ведомства, его предъявили в доказательство того, что от податей их следует освободить. Как мистер Бристоу до него, Филипп превратился в собственное альтер эго, во вместилище послания, которое ему никак нельзя было считать своим. Других офицеров британского военно-морского флота подобная участь постигла в более радикальных вариантах. В 1864 году, во время восстания маори против британского правления во главе с пророком Те Уа Хаумене, капитану П. У. Дж. Ллойду отрубили голову. Его насаженная на пику голова стала божественным каналом, посредством которого с борцами за освобождение общался архангел Гавриил, опираясь на религиозное течение Пай Марире, которое использовало Библию с целью вернуть земли маори их истинным владельцам (впоследствии этим течением вдохновлялись растафарианцы-дреды из племени нгати-пороу). Голова капитана Ллойда (17) велела им вышвырнуть с Новой Зеландии белых поселенцев и сообщила, что проповедуемая церковью Англии религия есть не что иное, как ложь. А потом стала талисманом, защищавшим маори от британских захватчиков, каким когда-то был и сам капитан Ллойд. Что касается Филиппа, то его тело говорило об абсолютном равенстве черных и белых.

По преданию, у Филиппа есть несколько братьев, в том числе Джон Фрам и Джейк Райтс, он же Джек Карайтс – так там называют Иисуса Христа (18). Легенда гласит, что Джейк пообещал своему отцу Калбабену трудиться над улучшением жизни на Танне, но вместо этого отправился в Америку, помог построить там империю и даже высадить человека на Луну. И Джейк, и Джон напрочь позабыли Танну, понимая, что особых денег в этом деревенском захолустье не заработать. Разгневавшись на их жадность, Калбабен положился на третьего сына Филиппа, поручив ему проделать в мире работу по налаживанию повседневной жизни на Танне в ожидании его собственного возвращения домой. Для жителей деревень Яонанен и Якель само ожидание возвращения Филиппа домой представляет собой суть их религии, в точности как и для тех, кто дожидается Второго пришествия Христа, с той лишь разницей, что они не собираются так долго ждать. «Вилипп (19), – сказал на языке бичламар Джек Наива за несколько лет до своей смерти в 2009 году, – я хочу, чтобы ты приехал». В деревнях некоторые молятся Филиппу по вечерам, усевшись в кружок за кавой. «Мы просим его о хорошем урожае в наших садах, о солнце, о дожде, – сказал крестьянин Нако Никиен. – И он нам действительно все это дает».

* * *