Смена режима. На пути к постлиберальному будущему

Архитекторы либерализма четко понимали, что нация требует абсолютного суверенитета политического правителя. Неразбавленный суверенитет подразумевал власть приказывать обществу соответствовать национальной религии - и, таким образом, власть приказывать любой предполагаемой деструктивной секте или сообществу в пределах национальных границ - а также сопротивление любым транснациональным притязаниям на суверенитет, особенно угрозе папских притязаний на граждан-католиков. Даже когда либеральный порядок в конце концов отказался от своего первоначального настаивания на официальной гражданской религии, основной принцип национального суверенитета над религией остался. Как отмечает историк Брэд Грегори, аргументы в пользу либеральной веротерпимости - такие, как те, что содержатся в "Письме о веротерпимости" Локка - даже допуская возможность разнообразного религиозного выражения и веры, тем не менее, устанавливали тот же принцип, что и национальная "гражданская религия", требуемая Гоббсом - или ранним Локком, если на то пошло. В обоих случаях политический суверен был в конечном итоге ответственен и обладал единственной властью, чтобы определять приемлемые и неприемлемые формы религиозной практики и выражения. Даже сегодня религиозные верующие либеральных демократий неявно признают этот либеральный принцип исключительного национального суверенитета над религиозными верованиями, когда обращаются к политической и судебной системам страны за признанием прав на религиозную свободу.

Таким образом, нация представляла собой объединение убеждений (пусть даже в форме веры в либеральную толерантность) в пределах национальных границ, но фрагментацию убеждений между нациями. Ожидалось, что граждане станут более либеральными и более преданными либеральной нации, исключая другие лояльности, как меньшие, так и большие, чем нация. За прошедшие полтысячелетия нация должна была добиться политического превосходства по двум направлениям: укрепление внутренней сплоченности при отрицании любых претензий на внешний суверенитет. Эти усилия часто описываются как история крови и преследований, как в форме милитаризованного национализма, который стремился установить национальные границы и идентичность, так и внутренних усилий по достижению внутренней сплоченности. Но усилия по укреплению статуса нации были также достигнуты, возможно, наиболее эффективно и надолго через перенос лояльности, одновременно от любой более локальной формы идентификации (культурной, племенной, местной или региональной), а также от любой потенциальной транснациональной идентификации, которая могла бы представлять угрозу претензиям на исключительный национальный суверенитет (особенно в случае католиков, религии, которой Локк явно отказывал в терпимости из-за ее "наднационального" измерения). "Национализм", как основная и определяющая форма членства и идентичности, изначально был ключевым аспектом либерального политического проекта.

При всех различиях между "классическим" и "прогрессивным" либерализмом, архитекторы либерализма глубоко разделяли стремление к созданию и укреплению национального суверенитета, который оказался бы новой объединяющей силой, заменив тем самым имперские структуры христианства на Западе. Как только либерализм отказался от первоначальной попытки достичь национального единства через установленную религию (хотя остатки национальных религиозных учреждений сохранились в некоторых европейских странах), внутренняя сплоченность стала достигаться менее прямыми методами. Война и торговля оказались наиболее эффективными инструментами в этих усилиях, разрушая единую солидарность субнациональных сообществ, а также эффективно ограничивая транснациональные религиозные или этнические связи. Национальная военная мобилизация и необходимая мобильность национальной экономики в совокупности привели к мощной передаче верности нации. Сегодня современные американцы идентифицируют себя в первую очередь как граждане своих штатов, не говоря уже об их населенных пунктах, а американские католики считают Папу Римского своим законным сувереном.