Смена режима. На пути к постлиберальному будущему

Социальный и политический порядок, организованный вокруг дезинтеграции понимания, которого требует прогрессивное общество, обречен на последствия такого навязанного невежества. Немногие авторы лучше сформулировали эти издержки, чем фермер и писатель-аграрий Уэнделл Берри. Берри настаивал на том, что общество, в котором центральное место занимает специализация, по определению исключает любого "специалиста", способного осознать издержки специализации. Только "целостное сообщество" может достичь такой широты видения. Как писал Берри,

Похоже, что мы долгое время жили, полагая, что можем спокойно заниматься частями, оставляя целое заботиться о себе. Но теперь отовсюду поступают новости о том, что мы должны начать собирать разбросанные части, выяснять, где их место, и собирать их обратно. Ибо части могут быть примирены друг с другом только в рамках целого, к которому они принадлежат. Местные бизнесмены, фермеры, лесоводы, защитники природы, инвесторы, банкиры и строители не смогут ужиться друг с другом на основе экономического детерминизма. Основание для их примирения должно быть больше, чем основание для их разногласий. Она должна обещать им всем жизнь, удовлетворение и надежду.

 

Стабильность и добродетель

В нынешних дебатах, в которых утверждения о правлении "экспертов" противопоставляются призывам к "народу", упускается из виду тот факт, что обращение к "мудрости народа" лучше и авторитетнее всего работает в условиях относительной стабильности и преемственности. Обращение к "экспертам" и настойчивое требование к гражданам "следовать науке" само по себе является не только следствием тех видов прогресса, которые делают общество нестабильным и постоянно подвергающимся метаниям новых социальных, экономических и технологических вызовов, но и одной из причин ускорения перемен, а значит, и растущей потребности в обращении к экспертам. Политический и социальный порядок, возглавляемый прогрессивным этосом экспертизы, будет неизбежно усиливать трансформационные условия, требующие еще большей экспертизы. Противоречия, возникающие в связи с новыми трансформационными условиями, такими как изменение климата или новое заболевание, такое как COVID-19, делают особенно сложными апелляции к устоявшейся мудрости демоса. Однако в прогрессивном обществе, вместо того чтобы такие вызовы становились исключением из правил, "невежество" масс по умолчанию становится правилом и нормой.

На примере университетов мы можем понять, как кажущаяся нейтральной апелляция к "экспертизе" на самом деле скрывает более глубокие предположения, которые будут формировать социальный порядок в целом. Сегодня приоритет экспертизы над коллегиальностью в конечном счете отражается в самой природе общества, в котором она отчасти возникнет и которое она отчасти сама сформирует. Современный исследовательский университет понимается как один из главных двигателей прогресса, способствующий прорыву знаний, которые увеличивают овладение человеком миром природы, постоянным новым открытиям в области разума, тела и психики человека, а также накоплению все больших массивов данных, которые могут быть использованы для понимания социальных, политических и экономических явлений. В отличие от этого, система "колледжей" была направлена на передачу знаний от одного поколения к другому, с особым акцентом на изучение заново древних уроков о человеческих ограничениях, важности стабильности и порядка для непрерывности цивилизации, а также на достижение подлинной человеческой свободы в мире ограничений - то есть на "либеральное образование".

Таким образом, университеты являются одним из основных мест, где всепроникающая приверженность прогрессу означает, что существующие социальные институты также должны быть постоянно перевернуты, преобразованы, изменены и переделаны в соответствии с фундаментальной целью прогресса. Цели научного прогресса повторяют и усиливают основные обязательства современных факультетов гуманитарных и социальных наук, из которых вытекают многие из самых революционных и "прогрессивных" проектов современности: гендерная идеология, "критическая расовая теория", включая проект "1619" и полное отрицание всей американской и западной традиции, а также радикальные усилия по установлению "справедливости". Институты, сформированные вокруг приоритета "экспертизы", не являются по своей сути "нейтральными", но предполагают, а также продвигают социальный и политический порядок, в котором изменение и трансформация являются главной целью и задачей.