Смена режима. На пути к постлиберальному будущему

Социально-политический порядок, отдающий предпочтение "мудрости многих", не устраняет необходимости в экспертах - в пределах их надлежащих границ - или, в более широком смысле, в "элите". Такой социальный и политический порядок позитивно требует, чтобы те, кто лучше всего способен поддерживать стабильный социальный и политический порядок и добродетели демоса, были призваны направить свои силы на достижение этой главной цели. Добродетельный народ может быть поддержан только энергией и усилиями добродетельной элиты, а добродетельная элита должна быть ориентирована на поддержку основных достоинств простых людей. Эти настроения и эта более старая система черпали свое вдохновение - пусть и неявное - в давней традиции Запада: идеале "смешанной конституции", к которому мы сейчас обратимся.

 

Глава

5

.

Смешанная конституция

 

В консервативном порядке культура в основном возникает "снизу вверх", наследуя от поколения к поколению усвоенные практики, рожденные местными обстоятельствами, накопленным опытом, формой и ритуалом, которые наиболее богато выражены на пересечении человеческой природы и нашей естественной склонности к разработке конвенций, чтобы отмечать и праздновать человеческие обряды перехода, ритмы природы и почитание божественного. Культура - это конкретная форма "мудрости народа", постоянная и живая сокровищница, которая одновременно является авторитетной и в то же время глубоко эгалитарной и демократической. Однако, даже если авторитет консервативного порядка покоится на почтении к "многим", жизненно важную и существенную роль играют элиты, которым поручено быть доверенными лицами, защитниками и покровителями культуры, традиций и давнего образа жизни.

Это ключевое понимание - что элита может и должна быть защитником культурных традиций, которые в основном являются развитием восходящих практик - указывает на то, что демократия и правильная аристократия не противоречат друг другу, а, по сути, должны быть взаимодополняющими и полезными. Эта ключевая мысль была хорошо понята классическими мыслителями, от Аристотеля до Полибия, от Аквинского до Макиавелли, от Джона Адамса до Алексиса де Токвиля. Большинство из них разделяли общую мысль: отличительные добродетели двух соответствующих классов в идеале должны исправлять пороки, присущие их противоположностям. "Обычные добродетели" многих - включая воплощение "здравого смысла" в культурных практиках общества - могли и должны были сдерживать непомерные амбиции немногих. А привилегии, обычно доступные немногим - включая либеральное образование и досуг - должны были принести пользу менее удачливым и возвысить потенциальное унижение многих. Перспективы успешного "смешения" классов зависели от политического порядка, нацеленного на стабильность, а не на скачкообразные изменения, на преемственность, а не на "прогресс", на баланс, а не на возвышение одного класса над другим.

 

Смешанная конституция в классической традиции

Внутри классической традиции существовали разногласия. Некоторые мыслители - начиная с Аристотеля - утверждали, что "многие" и "немногие" должны быть смешаны в совершенно новую форму, "средний" класс, который является примером политической умеренности. Более поздняя защита "смешанной конституции", часто ассоциируемая сначала с Полибием, а затем с Макиавелли, утверждала, что классы всегда будут отличаться друг от друга, и целью является не "смешение", а уравновешивание различных сил.

Таким образом, когда говорят о "смешанной конституции", смешивание понимают в двух смыслах. Одна форма смешивания происходит, когда ингредиенты полностью смешиваются, образуя новое вещество, в котором ингредиенты уже не различимы. Другая форма смешивания оставляет различные элементы все еще различимыми, если их бросить вместе в новую аппетитную смесь. В первом случае мы можем представить себе смузи, в котором смесь различных ингредиентов больше не является разделительной или отличительной. Отражением второго является салат, в котором различные составляющие элементы все еще остаются различимыми, хотя и сочетаются между собой.

Первым выразителем идеала "смешанной конституции" был Аристотель, который утверждал, что хорошо смешанный политический порядок - то, что он называл "полития" - должен быть больше похож на хлебное тесто или смузи, хотя в грязном мире реальности он, скорее всего, будет комковатым и не таким гладким, как того требует рецепт. При самых удачных обстоятельствах, однако, хорошо смешанный режим будет настолько полным, что отдельные классы будут едва различимы, и вместо них возникнет "средний" класс, отличающийся умеренностью и внутренней гармонией.