Смерть домохозяйки и другие тексты

Внешне Латур здорово смахивает на долговязого месье Юло, героя фильмов Жака Тати «Мой дядюшка» и «Время развлечений». Месье Юло чувствует себя не очень уверенно в мире заводов, машин и всякой домашней техники, и заставляет нас взглянуть на все эти вещи как на загадочные феномены – каковыми они на самом деле и являются. Юло – своего рода антрополог в командировке по современной Франции.

Тот же «инопланетный» взгляд на вещи мы находим в трудах Латура, хотя сам-то он чувствует себя отлично среди инженеров и естествоиспытателей после многих лет практических исследований.

Вечер четверга однажды в марте. Комета Хейла-Боппа пролетает по небу, и некая калифорнийская секта готовится совершить массовое самоубийство.

А где-то в другом мире по своей собственной орбите движется Алан Сокал – физик, устроивший настоящий скандал, опубликовав в научном журнале Social Text псевдонаучную статью о важности культурологических подходов к научной деятельности. Теперь Сокал курсирует от кампуса к кампусу, читая лекции об упадке в университетском мире. Латур – одна из мишеней его нападок, поскольку Латур подвергает сомнению утверждение, согласно которому то, что мы называем научным фактом, является реально существующим, объективным феноменом.

Мы собрались в красивом зале Планетария и научного центра Мурхеда, который находится по соседству с Университетом Северной Каролины в Чапел-Хилл. Это – одна из остановок в американском лекционном турне французского ученого. Тарелки с сыром, пирожными и печеньем балансируют в руках томящихся ожиданием культурологов, историков идей, философов, студентов-медиков, историков медицины, социологов науки и естествоиспытателей. Латур читает лекцию о зыбкой грани между фактом и фетишем.

Через пару дней он посещает Университет Дьюка в соседнем городе Дареме. Латур говорит о концепции реальности. Он рассуждает о трудах Платона, а также о коровьем бешенстве, и указывает на тесную связь между научными исследованиями, социумом и политикой.

Вклад Латура в развитие социологии науки сравним с вкладом Пьера Бурдьё в развитие социологии культуры, однако Латур гораздо более провокативен. Бурдьё релятивизирует идеализированную концепцию интеллектуальной деятельности, что по-настоящему задевает только самих интеллектуалов. Латур же релятивизирует концепцию научной деятельности и утверждает, что нет никакой разницы между фактом и вымыслом, истиной и контекстом, а это, по идее, должно волновать каждого из нас.

Однако утверждение о том, что научные истины не объективны, не означает, что они субъективны. Это также не означает, что они могут быть сведены к тем социальным, экономическим или политическим условиям, в которых возникают.

Латур работает в рамках развивающейся междисциплинарной области, которая имеет международное название Science Studies (исследования науки) и которая была основана в Горной школе Парижа (École Nationale Supérieure des Mines) – своего рода эквиваленте Технологического института в Стокгольме. Исследования науки – динамичная сфера социальных исследований, с историей примерно в три десятилетия. Ее представители сочетают риторический анализ с социологией знания, философию – с антропологическими исследованиями.

Одним из ее предшественников является Томас Кун, автор новаторского исследования «Структура научных революций» (1962), благодаря которому понятие «смена парадигмы» вошло в повседневное употребление. Другим предшественником является Людвик Флек, написавший в 1935 году небольшую, но ошеломительную по содержанию книгу «Возникновение и развитие научного факта: Введение в теорию стиля мышления и мыслительного коллектива».

Центральным положением исследований науки является то, что человек не открывает знание, но производит его. Определенной важностью обладает также так называемый принцип симметрии, согласно которому истинное и ложное, правильное и ошибочное, факт и вымысел должны рассматриваться симметрично, в их соотношении. Согласно общепринятому пониманию научной теории, нужно объяснять, почему та или иная идея или теория ошибочна, а не как и почему что-то может считаться верным.

То, что Земля вращается вокруг Солнца, не сразу было принято как истина. Это произошло спустя примерно сто лет после того, как Коперник сформулировал свою идею. Только когда идея получила распространение в социальных, политических и научных «сетях», ей удалось сломить сопротивление приверженцев старой парадигмы, и она стала восприниматься как истина.

Латур и его коллеги, однако, изменяют ракурс видения проблемы. Латур говорит не о том, что когда идея верна, она может получить распространение, но о том, что идея представляется верной именно тогда, когда получает распространение. Как раз такие процессы производства фактов и описывает Латур в своих книгах.