Смертию смерть поправ

Прикасаясь к роману — подлинному ростку сложного духовного дерева в лаборатории творчества Е.Л. Шифферса, — невольно испытываешь трепет, поскольку анализ, в той мере, в какой он вообще достижим, не может быть ни психологическим, ни антропософским, ни философским. Анализ этого романа — и не литературоведение тоже, ни плохое, ни хорошее. Погружая в него собственное сознание, мы сталкиваемся с интенсивными процессами роста алмаза самосознания автора, то есть мы можем быть допущены, если Господь позволит и нам достанет умения, присутствовать при процессе алмазообразования недвойственного сознания. Философия, богословие, политология, религиозная эстетика и молитвенное исповедничество, которые пронизывают религиозно-философские работы автора романа «Смертию смерть поправ», представлены в концентрированном виде в первом томе — как результаты интенсивного поиска и обретений, как первые шаги на Пути, которые предпринял писатель, а затем религиозный подвижник Евгений Львович Шифферс.

Так что же мы обнаруживаем в этом романе? Прежде всего, автор дарит нам возможность слышать разные голоса: цепочки голосов, убегающие ряды голосов, движущиеся по странным пересекающимся кругам, то удаляющиеся, то приближающиеся. Очень часто — это голоса умерших и ушедших, голоса памяти детского и родительского сознания. Автор отчетливо слышит голоса места, в котором нечто случилось, когда и камни возопияли. «Стынь и звон» голосов свидетельствуют о том, что автор их все начал слышать и ему открылся океан говорящего и звучащего сознания; в нем соприсутствует и сознание самого Писателя, которое то объемлет и содержит в себе все голоса, то является одним из них. Но, обнаружив всю эту магму, все марево звучащих, сообщающих о себе и наплывающих из покрывающего их тумана сознаний в собственном миропроникновении, автору очень важно обнаружить своеобразные концы-стыки живого жизненного материала. А что это за материал? Это материал, из которого построены Дантевские ад, рай и чистилище, читатель: движущееся за гробом и в будущем еще не рожденное человечество, помысленная актуальная бесконечность хороводов душ, внутри которой ты — лишь одно из звучаний. Но соприсутствие в этом льющемся, длящемся хороводе позволяет тебе слышать всех… Автору важно, с одной стороны, обнаружить звучание в себе всех этих голосов, а с другой стороны, научиться записывать то, что они говорят. Как, возможно, сказал бы в этом случае автор: я ничего не придумываю, я это слышу… Впрочем, вполне может быть, что это и есть во-ображение, Einbildungskraft — СИЛА понимания, гермесическая, меркуриальная способность вхождения, уподобления разным зонам и локусам сознания, которая одновременно телепатически вводит в миры и слышит голоса их жителей.

Автору важно разглядеть ряды движущихся диалогов, обращений, рецитаций, в том числе, для того, чтобы ответить на вопрос, с кем из звучащих и переживающих сознаний необходимо вступать во взаимодействие, а кого следует оставить без внимания и не слышать, зная о его существовании.

И автор создает в романе несколько таких самообнаруживающихся и самораскрывающихся узлов. Прежде всего, это узлы самовоображения и придумывания про себя историй; главный герой пишет про самого себя пьесу, в которой, однако, с ним происходит отнюдь не то, что на самом деле. Нечто происходит с его сознанием и самосознанием. Часто герой наговаривает на самого себя, например намекая на воровство гениальной рукописи умершего отца, на предательство любимой женщины и подталкивание ее к убийству нерожденного плода. И здесь, как представляется, главному герою следовало бы отклонить эти самооговоры, к чему и призывает его мать. Но этот слой является очень важным и обязательным для анализа Е.Л., поскольку эти постижения еще только возможного, того, что может произойти с сознанием, эти, как сны наяву, являющиеся голоса и позиционные обретения позволяют выявить и представить, откуда и куда произрастает человек, в каком духовном горизонте он движется, куда он перемещается. Собственно, такие, разыгрываемые с самим сознанием, пьесы и образуют своеобразную основу порождения мира из сознания, познание всего мира из собственного сознания.