Читаем Смута полностью

И вот выпал снежок, чистый, как совесть младенца. По тому снежку, измываясь над белым, над Божеским, наехал на Киржач атаман Наливайко, а с ним свой, владимирской земли дворянин Постник Ягодкин.

Безбожно ли татары грабят русские украины, по-божески ли – в Киржаче татар не видывали, а вот как русские старались взапуски перед казаками, на себе испытали.

В избу ввалились, всем бабам, всем девочкам подолы на голову, и пошла утеха. Кто голосит – ножом по горлу. Мать в крови бьется, дочерей тут же насилуют, малые дети под печь лезут, а мужикам приказано с хлебом-солью стоять ради гостей.

Нарядный, обшитый узорами дом кузнеца Пуда стоял у кузни, на отшибе. Этот дом избрали для отдыха начальники.

Приспешники Наливайкины – джуры – кинулись приготовить встречу, а на них Пуд вышел с двумя колунами. Кто-то из казаков взял да и пальнул вверх. Колуны из рук богатыря выпали, и так запахло на весь Киржач, что казаки в стороны подались. Стоит Пуд как столб, а из него хлещет, портки вздувая сзади. Пропасть бы со сраму, а некуда – огромен. Один из джур догадался говнюка слегой тырнуть. И пошел Пуд в баньку, дрова носил, огонь запаливал, но не был уж боле человеком, скотом себя чувствовал. И летели крики Павлы мимо ушей его, как зеленые синички, что нагрянули вдруг на липу из Красноборья.

На Павлу сам атаман распалился, шаровары свои алые приспустил. Но Павла, растелешенная джурами донага, в одних только золотых волосах до пят, стряхнула с себя негодников – и рогачом так двинула одному чернобривому, что сшибла голову с шеи, как кочан с кочерыжки. Кинулась мимо ошалевших казаков, да на кручу, да с кручи – в омут.

Наливайку сшибленная голова не напугала. Крикнул казакам:

– Вылавливай белорыбицу!

И выловили.

Во весь тот ужас поп Тихик в церкви молился. Махонькую попадью свою с детками, крошечками, в алтаре укрыл. Дотемна молился. Изнемог, сел на приступочку алтаря – слышит, тихо в селе. Вышел из церковки – тихо, темно.

Нет Наливайки. Налился, как комар, русской кровью и улетел.

Была жизнь в Киржаче, а теперь сделался ад.

Перестали люди в церковь ходить.

Нет мочи думать о рае, когда в избе Сатана нагадил. Пустынно было на улице, не звенело железо в кузнице, не топилась печь в доме Павлы и Пуда.

Тишина объяла землю. Только и слышно было: снег шелестит, падая с неба.

46

Суздаль отобрал у Шуйского пришедший из Пскова Федор Кириллович Плещеев. Поспел в город раньше Лисовского. Горожане, созванные сполошным колоколом, хотели затворить ворота и сидеть, сколько сил хватит. Громогласный дьякон выкрикивал речь, которую говорил пастве старенький архиепископ Галактион:

– Сохранив верность царю Шуйскому, мы спасем себя от плена и позора! Сохраним себя в чистоте перед Родиной, перед Богом!

Слова были крепкие, но ввалился на площадь с ватагою сапожников голова их сапожного племени, пьяная рожа Минька Шилов, орал матюги бессмысленные. Одно было понятно, и то была правда.

– Вам, попам, какую бы задницу ни лизать, лишь бы задница была! – орал Минька. – Годунов всю Россию-матушку голодом уморил, а вы ему – аллилуйя! Нет вам веры! И поставили сапожники на помост своего приходского попа Сеньку, и целовали крест Дмитрию Иоанновичу, и весь город оставил архиепископа и перешел на сторону крикливых.

Ворота славного древнего Суздаля отворились перед тушинским воеводой, и Федор Плещеев под колокола был встречен крестным ходом, хлебом-солью.

Безумная радость перемены затмила разум суздальцев. Без боя, без крови, в единочасье верный царю и России, исконная столица русская – город Владимир переметнулся на сторону шатрового царя. К Владимиру подошел с небольшим отрядом перелет, чашник царя Шуйского, а ныне воевода Вора Мирон Андреевич Вельяминов-Зернов.

Войска во Владимире было много, запасов много, народ прямодушен, но так случилось, что в городе стоял с сильным отрядом окольничий Иван Иванович Годунов.

Каким ветром и откуда нанесло на Русскую землю самозванство, Иван Иванович знал, может быть, лучше самих самозванцев – царь Борис, отправляя его под Кромы, говорил с ним об этой тайной материи как на духу.

Шуйский, противоборствуя измене доверием, послал Годунова воеводствовать в Нижнем, но не в добрый для себя час. Иван Иванович, вырвавшись из Москвы, вознамерился отмстить Шуйскому за все зло, какое тот принес роду Годуновых. До Нижнего он так и не дошел, торопясь с изменой, здесь, во Владимире, первым целовал крест, присягая на верность Тушинцу. Владимирцы помешкали, но покорились. И прибыло у Вора, и убыло у Шуйского. Сел во Владимире воеводой Мирон Вельяминов.

47

Отправляясь в Тушино, Иван Иванович Годунов улучил минуту, чтоб остаться с новым воеводой с глазу на глаз.

– Я знаю, Мирон Андреевич, ты человек недвоедушный! Коли от Шуйского ушел, значит, Шуйский тебе не друг.

Лицо у Вельяминова было строгое, глаза строгие, честные, и Годунов спросил напрямик:

– Я предал Шуйского, ибо он мне враг. Но скажи, не царапает ли кошка лапой за самое сердце – ушли от глупого царя, а умный-то Вор!

Перейти на страницу:

Все книги серии Великая судьба России

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза