Снять заклятие. Религия как естественный феномен

Религиозное явление может быть признано таковым только в том случае, если оно постигается на своем собственном уровне, то есть изучается как нечто религиозное. Попытка постичь сущность такого явления с помощью физиологии, психологии, социологии, экономики, лингвистики, искусства или любого другого исследования является ложной; она упускает единственный уникальный и несводимый элемент в нем - элемент священного". [1963, p. iii].

Подобные заявления о превентивной дисквалификации можно встретить и при защите других тем. Только женщины имеют право проводить исследования о женщинах (по мнению некоторых радикальных феминисток), потому что только они могут преодолеть фаллоцентризм, который делает мужчин тупыми и предвзятыми так, что они никогда не смогут признать и противостоять ему. Некоторые мультикультуралисты настаивают на том, что европейцы (в том числе и американцы) никогда не смогут по-настоящему преодолеть свой разрушительный европоцентризм и понять субъективность людей из стран третьего мира. В соответствии с этой темой во всех ее вариациях, нужно знать одного, чтобы понять другого. Что ж, тогда мы все должны забиться в свои изоляционистские анклавы и ждать, пока смерть не настигнет нас, раз уж мы никогда не сможем понять друг друга?

А еще есть марка пораженчества в моей родной дисциплине, философии разума, - мистерианская доктрина, настаивающая на том, что человеческий мозг просто не способен понять человеческий мозг, что сознание - это не загадка, а неразрешимая тайна (так что перестаньте пытаться его объяснить). Во всех этих утверждениях прозрачно то, что они не столько пораженческие, сколько протекционистские: даже не пытайтесь, потому что мы боимся, что у вас получится! "Вы никогда не поймете индийскую уличную магию, если вы не индиец, родившийся в касте магов. Это невозможно". Но, конечно, это возможно (Siegel, 1991). "Вы никогда не поймете музыку, если не родились с прекрасным музыкальным слухом и идеальной подачей". Глупости. На самом деле люди, которые с трудом обучаются музыке, иногда постигают природу музыки и способы ее исполнения, недоступные тем, кто без труда достигает музыкального мастерства. Аналогичным образом Темпл Грандин (1996), страдающая аутизмом и, следовательно, обладающая чутким слухом к интенциональной позиции и народной психологии, сделала поразительные наблюдения о том, как люди преподносят себя и взаимодействуют, - открытия, которые ускользнули от остальных нормальных людей.

Мы бы никогда не позволили бизнес-магнатам заявить, что, поскольку мы сами не плутократы, мы не можем надеяться понять мир высоких финансов и, следовательно, не имеем права расследовать их сделки. Генералы не могут избежать гражданского надзора, поскольку утверждают, что только те, кто в форме, могут оценить то, что они делают, а врачи вынуждены открывать свои методы и практику для тщательного изучения экспертами, которые сами не являются докторами медицинских наук. С нашей стороны было бы неисполнением долга позволить педофилам настаивать на том, что только те, кто ценит приверженность педофилии, могут по-настоящему понять их. Поэтому тем, кто настаивает на том, что исследование религиозных явлений можно доверить только тем, кто верит, только тем, кто глубоко ценит священное, мы можем сказать, что они просто ошибаются как в отношении фактов, так и в отношении принципов. Они ошибаются в отношении воображения и исследовательских способностей тех, кого они хотели бы исключить, и они ошибаются, полагая, что может быть оправданным на каком-либо основании ограничивать исследование религии теми, кто религиозен. Если мы будем говорить об этом вежливо, твердо и часто, они, возможно, в конце концов перестанут разыгрывать эту карту и позволят нам продолжать наши исследования, пусть и затрудненные отсутствием веры. Нам просто придется работать усерднее.

С этим связана и более общая декларация о том, что методы естественных наук не могут обеспечить прогресс в изучении человеческой культуры, которая требует "семиотики" или "герменевтики", а не экспериментов. Любимым выразителем этой позиции является антрополог Клиффорд Гиртц, который выразился следующим образом:

Веря вместе с Максом Вебером, что человек - это животное, подвешенное в паутине значимости, которую он сам сплел, я считаю культуру этой паутиной, а ее анализ, следовательно [выделено мной], не экспериментальной наукой в поисках закона, а интерпретативной в поисках смысла". [1973, p. 5]