Читаем Собрание народных песен полностью

Каровай, каровай, он валяитца,Каровай, каровай, он катаитця,Каровай, каровай, он на блюдца глидит,Каровай, каровай, он на блюдца сел,Каровай, каровай, он на брусьи глидить,Каровай, каровай, он на брусьи сел,Каровай, каровай, на лапатку глидить,Каровай, каровай, на лападку сел,Каровай, каровай, он и в печку глидить,Каровай, каровай, он и в печку полез,Каровай, каровай, в печки ножки абжег:Ты пекись — дерись, коравай,Толще печки кирпичной,Выше столбика дубовава.<p>558</p><p>«Из ларца ды из кованава…»</p>

Посадивши коровай и одних только посаженых, отца с матерью, посадят за стол, потчуют вином и начнут обыгрывать песню:

Из ларца ды из кованава,Из плащи ды из золатаСвитлитса, иснитса дарагой камень.Будь над табой, Антон, ды божия милость!Будь над табой, Фёдорович, да божья милость!На жане твоей да кунья шуба,Под сынам под твоим винаходный конь,На дочери на твоей залотой винок.<p>559</p><p>«Вичор са вечеру…»</p>

К вечеру назначаются: тысяцкий, дружки, полудружья, сваха и два боярина. Дружко назначает, кому быть повозником, кому готовить седло жениху, и расходятся.

На другой день дружко идет убирать жениха. Убравши, собирает весь поезжанин на дворе, куда выводит и жениха за правую руку. Потом идут в избу жених с дружком, который говорит: «Батюшка с матушкой, благословите!» и опять выходят вон. Потом все идут в избу, жених с дружком — напереди. Дружко опять просит благословения. Отец с матерью отвечают ему: «Бог вас благословит, в добрый час!» — и все садятся за стол. Опять начинают всех обыгрывать, после чего отец с матерью благословляют образом жениха и выходят из избы, жених с дружком опять впереди. Когда ведут жениха в избу и из избы, не позволяют переходить дорогу; в противном случае дружко не жалеет своей плети. Все выходят на двор и садятся в повозки: впереди всех едут дружко с полудружьем верхами; потом два боярина тоже верхами; потом жених с тысяцким на паре, а потом с повозником сваха.

Назначивши поезд, отец с матерью жениха идут в дом к невесте и несут ей подарки от жениха: коты[101], чулки, шубу. Невеста отдаривает их платками и посылает с ними жениху рубашку, портки, кушак, и все садятся за стол. Родственники жениха ставят на стол пироги, убоину[102], вино; от вина этого отделяется часть для невесты, которая сидит в другой избе с девками. Потом начинается пир, после которого расходятся.

На другой день, т. е. в день свадьбы, невесту убирают, благословляют и сажают за стол, на котором стоит хлеб, соль, пироги и убоина. Невесту покрывают полотенцем. С левой руки садится прогонятка, т. е. сваха с невестиной стороны, а с правой брат, который продает косу.

Жених с поездом выезжает с своего двора с следующими песнями:

Вичор са вечеруСидел Денис ва териму,Сидел и Федорыч,Чесал русы кудри,Чесал, приговаривал:— Пора, пора ехать,Я сам ни паеду,Дивить паслов пашлю,Дисятыва батюшку:Пойдем, пойдем, Авдотьюшка,Пойдем, пойдем, Палагевна.— Нейду, ни думаю,Нейду, ни слухаю.

Второй раз поют: десятую матушку. Третий раз:

— Десятый я сам пайду:Пойдем, пойдем,Авдотья Палагевна.— Иду, иду и думаю,Иду, иду и слухаю.<p>560</p><p>«По лагу трава расстилаитца…»</p>По лагу трава расстилаитца,По рики вада разливаитца,Вьюн над вадой ювиваитца:Денис ю ворот убиваитца:Ён просит своё суженое,Своё ряженоё:— Дайте мое сужаноё,Моё ряжоноё! —Тесть-ат идеть,Он коня в седле ведеть.— Это не моё сужаноё,Да ни ряжаноё. —Теща идеть,Кунью шубу несеть……………………………Свашенька идеть,Авдотьюшку видеть,— Это мое сужаноё,Это моё ряжаноё!
Перейти на страницу:

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология
Мифы и легенды рыцарской эпохи
Мифы и легенды рыцарской эпохи

Увлекательные легенды и баллады Туманного Альбиона в переложении известного писателя Томаса Булфинча – неотъемлемая часть сокровищницы мирового фольклора. Веселые и печальные, фантастичные, а порой и курьезные истории передают уникальность средневековой эпохи, сказочные времена короля Артура и рыцарей Круглого стола: их пиры и турниры, поиски чаши Святого Грааля, возвышенную любовь отважных рыцарей к прекрасным дамам их сердца…Такова, например, романтичная история Тристрама Лионесского и его возлюбленной Изольды или история Леира и его трех дочерей. Приключения отчаянного Робин Гуда и его веселых стрелков, чудеса мага Мерлина и феи Морганы, подвиги короля Ричарда II и битвы самого благородного из английских правителей Эдуарда Черного принца.

Томас Булфинч

Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Образование и наука / Древние книги