Читаем Собрание народных песен полностью

<p>561</p><p>«Темные облака на Дунай бегут…»</p>

Когда невесту повезут к венцу

Темные облака на Дунай бегут,Девушка Авдотья на думах сидить,Думаить думушку, думу крепкую;Как-та мне быть, в чужи люди итить,Как-то назвать да и свекра батюшку?Назвать яво да и Степан Федорович,………………………………Дениса-душу Денисом назвать?Стыдно будет, стыдно от людей будет.<p>562</p><p>«Ни трубушка трубит рано по зари…»</p>

Поезд взъезжает на двор. Дружко идет в избу, бьет по столу плетью, приговаривая: «Вон, лишний народ!» Продающий косу отвечает, что надо осеребрить место; ему подносит дружко стакан вина, в который кладет несколько денег. Тот выпивши встает. Дружко идет за женихом (их встречает прогонятка в вывороченой шубе) и сажает его за стол рядом с невестой, закрытой. Бабы начинают обыгрывать жениха с невестой, причем поют только следующую песню, под которую сваха расплетает невестину косу:

Ни трубушка трубит рано по зари:Авдотьюшка плачить па русой касе:— Каса мая, косунька, русая каса!Вичор тибе косунькю девушки плили,По утру ранешинькё сваха распляла.На дви запляла.Ни сколькя виночку …….. висеть,Ни долго Авдотье в девушках сидеть,Осталси Палагевне один вичарок.<p>563</p><p>«Вот тибе жана, от бога саждана…»</p>

После обыгрывают весь поезжанин. Дружко говорит: «Пора ехать» и выходит из-за стола. Невестин отец вручает дочь жениху со словами:

Вот тибе жана,От бога саждана.Сей лен да канапли,Спрашивай рубашки да партки,Руби драва,Спрашивай щи,Люби, как душу,Триси, как грушу.<p>564</p><p>«Летел сокол из Киева…»</p>

Потом вместе с матерью благословляют их образом и выходят на двор: впереди дружко, за ним жених с невестой, а потом весь поезд, и подходят к лошадям. Дружко с полудружьем обходит три раза с образом кругом лошадей и всего поезда. Потом жених сажает невесту, с которой садятся сваха женихова и прогонятка, и с сговорными песнями едут к венцу: впереди дружко с полудружьем, бояра, тысяцкий с женихом, невеста.

Когда едут к венцу, поезжане играют:

Летел сокол из Киева,Другой летел из Новагорода.Ён крылышком машит из-под обалака,Ён другим та машит, — расстворяй ворота.В те поры Авдотьюшка по новым сеня шла,Рукавчиком машет напереди сибе:— Станьте-ка, бояре, вы к одной староне,Слушайте, бояре, что я вам сговорю:Сулил-та мне батюшка семь гарадовТаперича батюшка аднаво ни даёт…[103]Сулила мне матушка семь сундуков,Таперича радимая аднаво ни даёт.<p>565</p><p>«Соколы, вы соколы!..»</p>

Поезд возвращается (из церкви) с простыми песнями.

Их встречают у жениховых ворот бабы с песнею:

Соколы, вы соколы!Куда вы лётали?— Мы летали, леталиНа синиё на моря. —Вы што тама видили?— Мы видали, видилиМы сераю утицу. —Вы што иё не взяли?— Мы взяти иё не взяли,Мы ей крылушки падшибли.<p>566</p><p>«Што свитёл месиц…»</p>

Отец с матерью посаженые, при возвращении от венца, разрежут хлеб пополам, возьмут по половине и встречают жениха с невестой у ворот. Когда они взъедут на двор, посаженый отец возьмет у посаженой матери половину хлеба, сложит с своею, и поцелуются. На дворе все слезают с коней, жених высаживает невесту и ведет ее к крыльцу, на котором стоят отец с образом, а мать с хлебом-солью, которыми благословляют, идут в избу и садятся за стол. Бабы заигрывают:

Што свитёл месиц —То Динис ю нас,Красная солнушка —То Авдотьюшка яво,Белая зорюшка —То и свашинькя,Чорныя варанья —Паижанья яво,Частый звёздушки —То игрицы и вы.То Денису песенка и проч.
Перейти на страницу:

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология
Мифы и легенды рыцарской эпохи
Мифы и легенды рыцарской эпохи

Увлекательные легенды и баллады Туманного Альбиона в переложении известного писателя Томаса Булфинча – неотъемлемая часть сокровищницы мирового фольклора. Веселые и печальные, фантастичные, а порой и курьезные истории передают уникальность средневековой эпохи, сказочные времена короля Артура и рыцарей Круглого стола: их пиры и турниры, поиски чаши Святого Грааля, возвышенную любовь отважных рыцарей к прекрасным дамам их сердца…Такова, например, романтичная история Тристрама Лионесского и его возлюбленной Изольды или история Леира и его трех дочерей. Приключения отчаянного Робин Гуда и его веселых стрелков, чудеса мага Мерлина и феи Морганы, подвиги короля Ричарда II и битвы самого благородного из английских правителей Эдуарда Черного принца.

Томас Булфинч

Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Образование и наука / Древние книги