Читаем Собрание народных песен полностью

Как при вечере, вечеру,Как при ясной при лучинушке,При (имя невесты) девишничкеПрилетал к ней млад ясен сокол.Он садился на хрустальное окошечко,На серебряну причалинку.Никто сокола не видывал,Увидала его матушка Свет (имя отчество),Так возговорит дитятке:— Ты поди, мое дитятко,Ты примолвь ясна сокола,Ясна сокола залетного,Добра молодца заезжего. —— Ах ты матушка, сударыня моя!Мне примолвить-то его не хочется;Мое сердце не воротится,Уста кровью запекаются,А вся внутрення терзается.

579

«Вот червонная кралечка…»

Вот червонная кралечка,Налитое сладко яблочко,Да и походка павлиная,Еще речь лебединовая.Не за то ль тебя царь полюбил,А царица много жалывала:На головку бралиатичко,Круг подолу алу ленточку,А круг пазушки стежечку,Да на белую грудь поцепочку.

580

«Как во садичке, садичке…»

Как во садичке, садичке,Во зеленом виноградничке,На ракитовом на кустичке,На малиновом на прутичкеНе соловушко песенки поет,Холостой парень насвистывает,На свисточке выговаривает:— Вы гуляйте-кя, девушки,Вы гуляйте-кя, голубушки,Вы покамеся у батюшки,Вы родимыя у матушки.Не ровна весна выгуляться,Не ровен жених подкажется,Либо старой удушливой,Либо молодой недужливой,Либо вор, либо пьяница-дурак,Не отпустит на улицу гулять.

581

«Поди, голубь, поди сизый…»

Поди, голубь, поди сизый,Золотая голова,У голубушки егоПозолоченая.У (имя жениха) молодая-то жена,Молодёшенькая:Кабы нам, молодцам, молодая-то жена,Мы бы летом, мы бы летомВ колясочке возили,А зимою, а зимоюВо писаных санях,На ямских лошадях,Чтобы кони не стояли,Молоду жену везли.

582

«Самодуровские девушки…»

Самодуровские девушки,Бесскромные глазушки,Не по промыслам завод завели,По изгуменьям быка провели,Белобокого с покримью,Князя Дмитрия Ивановича.Ах, и солнушко низешенько,Наше стадушко близешенько.Ах, и все наши коровушки пришли,Ах, и все наши буренушки пришли,Одного лишь нету бынюшку.Одного нет Ромодановского.На быке, мати, не бычья стать:На быке, мати, зелен кафтан.Ах, и кто ж у нас на ногу легок,Ах, и кто же на посылочку резов?Ах, ты мать ли, моя матушка,Степанида Афонасьевна!Ах, ты мать, ты родная моя,Степанида Проторасьевна,Покорми мово бынюшку,Мово Ромодановского,Наклади ему щей с чесноком,Положи ему каши с молоком.

583

«Как на улице репей…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука