Читаем Собрание необычайных историй полностью

150. Он передает сообщение Ктесия о прудах, что в Индии есть пруд, который не принимает брошенные в него предметы (такие же есть на Сицилии и в Мидии), за исключением предметов из золота, железа и бронзы; если что-нибудь бросить в воду по касательной, то [этот предмет] отскочит прямо вверх. [Пруд] лечит так называемую «белую болезнь». В безветренную погоду на поверхности плавает масло.

151. Он говорит, что по словам Ксенофила в источнике близ Иоппы плавают не только предметы любого веса, но каждый третий год он приносит жидкий асфальт: всякий раз когда это происходит, бронзовые изделия, принадлежащие окрестным жителям в округе тридцати стадиев, покрываются пятнами.

152(a). Он передает что Гераклид написал об озерце в стране сарматов, что птицы над ним не летают, а всяк кто к нему приблизится, умирает от запаха.

(b) Действительно, по-видимому, то же самое происходит возле Аорниса и эта легенда вызывает доверие большинства. Но Тимей считает это ложью; ибо большинство птиц, обитающих рядом с ним, благополучно ведут свой образ жизни. Однако он говорит следующее: поскольку густой лес примыкает к озеру из-за множества ветвей и листьев частью сломанных или сорванных ветром, на озере ничего не видно, но оно остается чистым.

153. Он передает сообщение Евдокса, что хотя из пруда в Закинфе добывают смолу, тем не менее он доставляет и рыбу; если в пруд что-нибудь бросить, это появится в море, хотя между ними четыре стадия.

154. Он передает слова Лика, что вокруг озерка в Милах на Сицилии растут деревья, и что по середине озера выходит вода иногда холодная, а иногда наоборот.

155. Он сообщает, что Фаний говорил об озере Пиракои, что всякий раз когда оно пересыхает, оно горит.

156. Все что приносит в озеро Аскания, вода в котором питьевая, можно мыть без мыла, но если оставить в воде слишком долго, оно разложится само собой.

157. Он передает слова Никагора об озерке в Китии, что если снять небольшой слой земли, найдется соль.

158. Относительно [тех же] вод он сообщает, что Теофраст говорит о так называемой «воде Стикса», что она находится в Фенее и стекает по скале, а желающие черпать эту воду собирают ее губками, закрепленными на палках. Она разрушает все сосуды, кроме роговых. Кто ее попробует, умирает.

159. Он передает сообщение Лика, что воды называемые <Деллои> в Леонтинах бурлят, как будто самое горячее кипящее вещество, но источник холодный. Если кто приближается к водам, то птицы умирают сразу, а люди на третий день.

160. То же самое происходит с Хитрином на Косе, хотя он испускает пар и выглядит кипящим, нижележащие воды чрезвычайно холодные.

161. На Косе есть еще один ручей, превращающий все трубы, по которым он течет, в камень. И Евдокс и Каллимах упускают тот факт, что эта вода настолько надежно превращает в камень любые предметы, что жители Коса добывали из нее камень для постройки театра.

162. Он сообщает о том что Евдокс пишет о колодцах в Пифополе, что в них происходит нечто подобное [разливам] Нила: ибо летом они выходят из берегов, а зимой мелеют до такой степени, что бывает нелегко окунуть в них ведро.

163. А относительно небольшого ручья на Крите, те кто сидит возле него когда идет дождь, тот остается сухим: критяне передают предание, что Европа омылась в нем после соития с Зевсом.

164. Он передает утверждение Феопомпа, что в Линкестиде есть кислая вода, и что пьющие ее преображаются, как если бы выпили вина. Это подтверждают многие.

165. Он приводит рассказ Ктесия о воде, которая падает со скалы в Армении и в которой живет черная рыба, от которой, всякий ее съевший, умирает.

166. Он передает рассказ Ктесия об огне, что в области Фазелида на горе Химера есть так называемый бессмертный огонь; и что он, если плеснуть в него воду, разгорается еще лучше, но если его остужать, забрасывая хламом, он погаснет.

167. Нечто подобное происходит с солью; приезжий сицилиец подарил мне такого рода соль, которая растворяется в огне, но прыгает по воде.

168. Относительно камней он приводит слова того же писателя, что у боттиев во Фракии есть образцы, от которых, когда припекает солнце, огонь выделяется в виде дыма. Там есть камни, которые служат в качестве угля, но при этом остаются невредимыми, и если их попытаться погасить, они опять способны к такому же применению.

169. Он приводит утверждение Аристотеля относительно растений, что в Эритрее можно найти род шипов (терновника?) с разноцветной кожурой, из которого делают плектры. Кифаред Тимон имел несколько и показывал людям, утверждая, что их ему подарил его учитель Аристокл, и что при пользовании ими тяжело касаться струн.

170. По его словам Феопомп пишет, что в Феспротии из земли выкапывают уголь, способный воспламениться.

171. По его словам Фаний сказал, что в некоторых местах Лесбоса и Неандрии комья земли полезны при болезнях глаз, а если их бросить в воду, они не тонут и не растворяются. В этот же раздел надо отнести сорт кирпичей в Питане, которые, говорят, не тонут.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История
История

ГЕРОДОТ;Herodotos,485 — ок. 425 гг. до н. э., греческий историк. Родился в Галикарнасе, греческом городе в Карии, основанном дорийцами, который в середине V в. до н. э. подвергся сильному ионийскому влиянию. Близким родственником Геродота был поэт Паниасс. В юности Геродот принимал участие в восстании против Лигдама, тирана Галикарнаса. После 450 г. он навсегда покинул родной город и долго жил в Афинах, тогдашнем культурном центре греческого мира. Здесь он публично прочел часть своего произведения, включавшую хвалу Афинам, что, по свидетельствам древних, принесло ему высшую награду в 10 талантов. В Афинах же он познакомился с Софоклом и находился в близких контактах с окружением Перикла. Когда в 444–443 гг. до н. э. афиняне основали в Южной Италии город Фурии, Геродот уехал туда и, по-видимому, оставался там до конца жизни. В разные периоды своей жизни Геродот совершил ряд путешествий. Кроме Малой Азии и Греции, он объехал побережье Черного моря, страну скифов на территории нынешней Украины, продвинулся также в глубину персидского царства, достигнув Вавилона, а возможно, и Суз. Он также посетил Египет, финикийские города на сирийском побережье и Кирену в Африке. Из стран западного бассейна Средиземного моря он был только на Сицилии и в Южной Италии (Кротон, Метапонт). Даты и длительность этих путешествий вызывают споры у ученых. Произведение Геродота под названием История (Historiai) в 9 книгах написано на ионийском диалекте. Разделение на книги (и названия книг по именам Муз) имеет более позднее происхождение и часто представляется механическим, поскольку разрывает единые отрывки текста. Основной идеей сочинения Геродота является извечный антагонизм Востока и Запада. Переломным моментом в этом конфликте стали греко-персидские войны. Чтобы показать постепенное его нарастание, Геродот прослеживает все этапы формирования персидского царства. Персидские завоевания делают возможным изложение истории государств по мере их покорения персами. Геродот излагает историю Лидии, Мидии, Вавилонии, завоеванных Киром, историю покорения Египта Камбизом, описывает поход Дария против скифов. Ионийские восстания, первые в длинном ряду столкновений греков с персами, дают Геродоту возможность углубиться в историю Афин и Спарты, что, наконец, позволяет ему перейти к описанию греко-персидских войн Дария и Ксеркса, кульминационной фазы конфликта между персидским Востоком и греческим миром (сражения под Марафоном, Фермопилами, Саламином и Платеями). Композиция всего произведения Геродота чрезвычайно усложнена (основное повествование, экскурсы и отступления в рамках этих экскурсов), ибо Геродот не ограничивается политической историей, но, по образцу ионийских логографов (в основном Гекатея), приводит обширный географический и этнографический материал, формирующий малые монографии в составе произведения (описания Вавилонии, Египта, Скифии), не останавливается автор и перед свободным введением в свой рассказ повествований новеллистического и басенного типа. Создавая свое произведение, Геродот опирался на личные наблюдения, живую устную традицию и на литературные тексты. У него не было еще разработанной исторической методологии, он не умел анализировать источники, однако стремился создать по возможности объективную картину прошлого, приводил различные версии описываемых событий. Не раз он давал волю своим сомнениям, хотя вообще у него отсутствуют ссылки на собственное мнение. Цицерон не без основания назвал Геродота «отцом истории». В противоположность ионийским логографам, Геродот ограничил время повествования жизнью примерно двух поколений. В истории, помимо действия людей, Геродот видел божественный промысел, который определяет судьбы народов и отдельных людей, не допуская перехода определенных границ («зависть богов»). Значительную роль в произведении Геродота играют знамения и предсказания. Геродот оказал влияние на Фукидида. Его охотно цитировали позднейшие географы, хотя часто и оценивали его критически. Яростнее всего нападали на Геродота Ктесий и Плутарх. В период аттицизма Геродот был признан за образец в области стиля (простота, выразительность, эпическая торжественность) и стал автором для школьного чтения. В 1474 г. Лоренцо Валла выполнил перевод Геродота на латинский язык с греческой рукописи, привезенной в 1427 г. из Константинополя.

Галикарнасский Геродот , Геродот

Античная литература / Древние книги / История