Читаем Собрание необычайных историй полностью

110. Женщина может родить самое большее пятерых за раз; впрочем, одна запомнилась тем, что от четырех родов у нее было двадцать детей и большинство выжили. Если во время беременности женщина ест соль без меры, дети рождаются без ногтей.

111. Есть как мужчины, так и женщины, которые имеют потомство и мужского и женского пола, как было сказано о Геракле: ибо из семидесяти двух рожденных им детей была только одна дочь.

112. Существуют люди рожденные от хромых или слепых родителей, которые сами являются хромыми и слепыми; в некоторых случаях по наследству передавались шрамы. (b) В Элиде женщина, совершившая прелюбодеяние с эфиопом, родила белую дочь, но ребенок дочери был эфиопом.

113. Дети до сорока дней не смеются и не плачут во время бодрствования, а делают то и другое во сне.

114. Он выводит характер из некоторых особенностей следующим образом: те, у кого большой лоб медлительны, а те, у кого маленький лоб — проворны, добавляя, что так бывает в большинстве случаев; те, у кого широкие лбы, легковозбудимы.

(b) Ровные брови свидетельствуют о мягкости характера; наклоненные к носу — о грубости;[наклоненные] к вискам — о насмешливости и ироничности. (c) Если уголки глаз мясистые, то это указывает бесчестность; уши среднего размера указывают на превосходный характер, а большие и оттопыренные — на пустословие и болтовню.

115. Он говорит, что кобылы весьма похотливы и крайне «конебезумны», от чего это слово понимается как оскорбление и используется для порицания распутных женщин. Эсхил, по-видимому, на основании личного опыта примерно то же самое говорил в отношении девушек в «Лучницах»:

У чистых дев, не знавших ложа брачного,Стыдливость клонит долу взоры ясные…

И вскоре прибавляет:

Младые жены, мужа испытавшие,Меня не минут взором пламенеющим:Их нрав я знаю, словно конник конский нрав.[9]

О настолько многих вещах писал Аристотель, и нам удалось всего лишь выбрать некоторые и отметить другие.

116. <…> историк говорит, что у перса Арсама зубы были с самого рождения.

117. Мирсил Лесбосский говорит, что озольские локры получили свое прозвище, потому что [воды] их страны испускают запах, особенно воды горы Тафион, и что они текут из этой местности в море подобно гною. На этой горе похоронен кентавр Несс, убитый Гераклом.

118. Лемнийские женщины стали дурно пахнуть, когда Медея прибыла с Ясоном и бросила яд на остров: в известное время, а особенно в те дни, о которых говорят, что Медея присутствовала на острове, женщины становятся настолько вонючими, что никто к ним не приближается.

119. Историк Феопомп говорит, что так называемая «леопардова отрава» происходит из местечка под названием Акопаи возле Гераклеи Понтийской, откуда произошло и ее название аконитон. Хотя она очень действенна, но не даст никакого эффекта, если в тот же день выпить руту. Тиран Клеарх много людей убил ядом и старался избежать раскрытия, но когда это выяснилось, большинство гераклейцев не покидали свои дома не съев руты. Феопомп очень подробно описывает и причину и начало того как это обнаружилось, поэтому я это пропущу.

120. Автор Летописей Самоса сообщает, что белая ласточка появилась в присутствии первых из так называемых учеников Герострата.

121. Гипий из Регия [относительно мест о которых говорят, что они убивают тех, кто в них приходит] пишет подобные вещи. Он сообщает, [когда Эпенет был в афинах басилевсом, в 38‑ю олимпиаду, на которой лаконец Аритамас выиграл стадию] что в Паликах на Сицилии было построено место, в котором каждый кто входил умирал, если ложился, но оставался невредим, если ходил вокруг.

122. Об острове Левка написано, что никакая птица не способна пролететь над храмом Ахилла.

123. По-видимому во многих местах есть ямы подобные «барафрону» или «Хароновой», например ущелье Киммер во Фригии, как говорит Евдокс, и «оригма» на Латмосе.

124(a). Те вещи, которые увеличиваются и уменьшаются вместе с луной необычны. Например, мышиная печень, о которой говорят, что она полнеет, убывает и прибывает вместе с месяцем. По этой причине многие люди используют выражение «мышиная печень» для обозначения вещей, попадающих в раздел необычайных чудес.

(b) Яйца морского ежа убывают и прибывают вместе с луной. Удивительно, что все морские ежи имеют пять яиц, расположенных на равных расстояниях друг от друга и по кругу на краях их раковины <…>, так что равные [лучевые кости] выходят из спины.

125. Еще говорят, что Италийский пролив убывает и прибывает в зависимости от убывания и прибывания луны.

126(a). Гелланик Лесбосский заявляет, что в городе Фивы Египетские есть пещера, в которой только в тридцатый день месяца нет ветра, а во все остальные ветер дует.

(b) В Еврипе не разворачивается [течение] в седьмой день месяца — извлечение, которое выглядит невозможным для изучения и сложным для проверки. И то, что муравьи отдыхают в новолуние.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История
История

ГЕРОДОТ;Herodotos,485 — ок. 425 гг. до н. э., греческий историк. Родился в Галикарнасе, греческом городе в Карии, основанном дорийцами, который в середине V в. до н. э. подвергся сильному ионийскому влиянию. Близким родственником Геродота был поэт Паниасс. В юности Геродот принимал участие в восстании против Лигдама, тирана Галикарнаса. После 450 г. он навсегда покинул родной город и долго жил в Афинах, тогдашнем культурном центре греческого мира. Здесь он публично прочел часть своего произведения, включавшую хвалу Афинам, что, по свидетельствам древних, принесло ему высшую награду в 10 талантов. В Афинах же он познакомился с Софоклом и находился в близких контактах с окружением Перикла. Когда в 444–443 гг. до н. э. афиняне основали в Южной Италии город Фурии, Геродот уехал туда и, по-видимому, оставался там до конца жизни. В разные периоды своей жизни Геродот совершил ряд путешествий. Кроме Малой Азии и Греции, он объехал побережье Черного моря, страну скифов на территории нынешней Украины, продвинулся также в глубину персидского царства, достигнув Вавилона, а возможно, и Суз. Он также посетил Египет, финикийские города на сирийском побережье и Кирену в Африке. Из стран западного бассейна Средиземного моря он был только на Сицилии и в Южной Италии (Кротон, Метапонт). Даты и длительность этих путешествий вызывают споры у ученых. Произведение Геродота под названием История (Historiai) в 9 книгах написано на ионийском диалекте. Разделение на книги (и названия книг по именам Муз) имеет более позднее происхождение и часто представляется механическим, поскольку разрывает единые отрывки текста. Основной идеей сочинения Геродота является извечный антагонизм Востока и Запада. Переломным моментом в этом конфликте стали греко-персидские войны. Чтобы показать постепенное его нарастание, Геродот прослеживает все этапы формирования персидского царства. Персидские завоевания делают возможным изложение истории государств по мере их покорения персами. Геродот излагает историю Лидии, Мидии, Вавилонии, завоеванных Киром, историю покорения Египта Камбизом, описывает поход Дария против скифов. Ионийские восстания, первые в длинном ряду столкновений греков с персами, дают Геродоту возможность углубиться в историю Афин и Спарты, что, наконец, позволяет ему перейти к описанию греко-персидских войн Дария и Ксеркса, кульминационной фазы конфликта между персидским Востоком и греческим миром (сражения под Марафоном, Фермопилами, Саламином и Платеями). Композиция всего произведения Геродота чрезвычайно усложнена (основное повествование, экскурсы и отступления в рамках этих экскурсов), ибо Геродот не ограничивается политической историей, но, по образцу ионийских логографов (в основном Гекатея), приводит обширный географический и этнографический материал, формирующий малые монографии в составе произведения (описания Вавилонии, Египта, Скифии), не останавливается автор и перед свободным введением в свой рассказ повествований новеллистического и басенного типа. Создавая свое произведение, Геродот опирался на личные наблюдения, живую устную традицию и на литературные тексты. У него не было еще разработанной исторической методологии, он не умел анализировать источники, однако стремился создать по возможности объективную картину прошлого, приводил различные версии описываемых событий. Не раз он давал волю своим сомнениям, хотя вообще у него отсутствуют ссылки на собственное мнение. Цицерон не без основания назвал Геродота «отцом истории». В противоположность ионийским логографам, Геродот ограничил время повествования жизнью примерно двух поколений. В истории, помимо действия людей, Геродот видел божественный промысел, который определяет судьбы народов и отдельных людей, не допуская перехода определенных границ («зависть богов»). Значительную роль в произведении Геродота играют знамения и предсказания. Геродот оказал влияние на Фукидида. Его охотно цитировали позднейшие географы, хотя часто и оценивали его критически. Яростнее всего нападали на Геродота Ктесий и Плутарх. В период аттицизма Геродот был признан за образец в области стиля (простота, выразительность, эпическая торжественность) и стал автором для школьного чтения. В 1474 г. Лоренцо Валла выполнил перевод Геродота на латинский язык с греческой рукописи, привезенной в 1427 г. из Константинополя.

Галикарнасский Геродот , Геродот

Античная литература / Древние книги / История