Собрание сочинений. Том 2. Путешествие во внутреннюю Африку

Кроме исчисленных мной жестокостей, принадлежащих, впрочем, только некоторым племенам негров, – в их нравах вообще мало возмущающего душу, не то, например, что у соседей их, арабов, которые гордятся своей верой и коричневым цветом кожи, за неимением белой. Но у негров много обрядов, ничем необъяснимых; например, у Шелуков и Динки, детям достигшим 8-9 лет, когда они уже переменили молочные зубы, выбивают – у первых три, у вторых четыре зуба нижней челюсти: это их вступление в свет; после этого они уже носят оружие. Часто спрашивал я негров, для чего они это делают? Некоторые отвечали, – чтобы не походить на собак; другие говорили, – у арабов существует обрезание, у нас выбитие зубов заменяет обрезание. Только дочери мека избавлены от этого варварского обычая. Значит же негры понимают всю жестокость его, когда избавляют от нее привилегированную семью своего правителя.

Негры Белого Нила питают религиозное уважение к своим мекам, правителям. Негры горные не очень слушают их и вообще склонны к беспорядкам и к резне друг с другом. Первые владеют большими стадами быков и овец; вторые промышляют золотом, но ни как не больше того, сколько нужно на покупку оружия на плату податей египетскому правительству, – если кто платит подати, и на покупку жен; в горах платят за жену около семи золотников золота; в долинах Белого Нила – семь и восемь быков. Вообще негры Белого Нила более склонны к цивилизированию, чем негры Голубого Нила, и в особенности внутренней части полуострова.

Сила привычки мирить человека с самыми странными, по-видимому, обычаями; нигде это незаметно так, как в путешествии. Я вас спрашиваю, например, чем лучше наш обычай целования, прижимания и трения губ одного губами другого, чем лучше, говорю, этот способ выражения ласки и радости при свидании, трения носами друг друга, которое в обычае между многими дикими, а между тем, мы смотрим с умилением на обряд целования и смеемся над дикими, которые трутся носами и в свою очередь подсмеиваются над нами. Турки, при свидании, прижимаются друг к другу сердцем к сердцу, и мне кажется, это самое выразительное изъявление дружбы. Негры иногда обнимаются, но большей частью пожимают друг другу руки, как мы, но только не от нас заимствовали они это обыкновение. Между прочими есть племя, которое совсем иначе выражает свои чувства. Племя это живет довольно высоко по Белому Нилу, и называется Бари. ДʼАрно, рассказывавший мне этот анекдот, однажды пригласил к себе на барку мека этого племени; предуведомленный своими спутниками, он не удивился, когда тот плюнул ему в лицо; но конечно недовольный такими способом выражения особенного к себе уважения, дʼАрно на этот раз отказался от первенства в экспедиции и объявил, что он человек маленький, ничтожный, и что первый человек тут турок, сопутствовавший ему в качестве военного начальника. Между тем, собралось много негров, как это всегда водится, когда барка пристает к берегу в населенном месте, пришел и турок, и странная сцена возобновилась: негры принялись плевать прямо в рожу эфенди, вовсе не ожидавшему такого себе приема. Турок взбесился и взялся за саблю, но ему поспешили разъяснить, что это не больше, как народный обычай, знак особого к нему уважения, изъявление дружбы и любви, и почтенный турок, заботившийся о сохранении мирных сношений с неграми, о чем другие турки так мало, к несчастью, заботятся, великодушно подвергнул публичному оплеванию свою особу и в свою очередь отплевывался, сколько доставало у него силы, боясь показаться менее вежливым и любезным, чем его почтенные гости.

В заключение всего сказанного нами о неграх, вспомним чем были они некогда? Мы не станем утвержать со многими другими, что эфиопская династия, давшая трех фараонов, древнему Египту, была негрского племени, мнение, которое, как увидите ниже, мы не вполне разделяем; но, благодаря изысканиям Шамполиона младшего и по собственному своему глубокому убеждению, положительно можем сказать, что негры, во времена фараонов играли важную политическую роль. Не будем говорить о сохранившихся статуях и барельефах в египетских храмах, напоминающих сильно негритянский характер, скажем только, что по изысканиям Шамполиона младшего положительно известно, что мать Аменофиса III, жена Тутмозиса IV, известная под именем Тмау-Гемва, была негритянка. Шамполион видел портрет этой царицы в гробнице в Фивах, и относит царствование ее к 1687 году до христианской эры. Далее, укажем еще на один факт: в гробницах Бибан-эль-Молук, в Фивах, изображен целый ряд фигур, по-видимому разноплеменненных. «Рассматривая их, говорит Шамполион младший, я убедился, что тут хотели изобразить обитателей четырех частей света, расположенных по древней системе Египта: 1) жители Египта, по скромному понятию древних народов, составлявшие одну часть света, 2) за ними шли собственно жители Африки, негры, 3) азиатцы и наконец 4) (я стыжусь сказать, что наше племя следует последним, в этом ряду) европейцы».