Собрание сочинений. Том 3. Путешествие в Китай в 2-х частях

Для жертвоприношения избирают счастливый день в апреле: день этот называется хай. Император, по прибытии к изготовленной заранее в ограде жертвенника ниве, принимает от члена Финансовой Палаты плуг, а от пекинского генерал-полицмейстера шелковую плеть и отправляется с ними по борозде; плеть и плуг желтого цвета. В это время избранные для церемонии земледельцы поют полевую песню с аккомпанементом музыки. Два почетных старика, из земледельческого же класса, ведут вола и два поддерживают плуг. Чиновники Пекинского Областного Правления несут семена; член Палаты Финансов бросает их на нивы. Таким образом император проходит три борозды вперед и три назад; после чего те же чиновники и в том же порядке, с коленопреклонением принимают от него обратно плуг и плеть. То гд а, по приглашению члена Обрядовой Палаты, император входит в палатку, поставленную на холме, а работа продолжается поочередно князьями, членами девяти правительственных мест, чиновниками Пекинского Областного Правления и оканчивается пекинскими уездными правителями и почетными стариками-земледельцами. Участвовавшие в церемонии проведения борозды самим императором, почетные шестидесятилетние старики одеты в шелковые цветные платья, с нашивками на курмах; те же, которые проводят борозды вместе с князьями и разными чинами – в бумажные кафтаны; у всех шляпы с шариками, а простые земледельцы в китайчатых рубахах и в валеных шапочках с кистями.

В этот же день обряд земледелия совершается во всех областных городах начальниками губерний, разумеется, с некоторыми изменениями, сообразными с их саном и положением.

По уборе жатвы на ниве, возделанной руками Сына Неба или под его верховным надзором, Пекинское Областное Правление сдает собранные рис, просо, пшеницу и бобы в жертвенный амбар, для употребления во время жертвоприношений.

Обряд этот установлен в честь Янь-ди, царствовавшего, по китайским преданиям, за двадцать восемь веков до нашей эры. Янь-ди первый научил людей возделывать землю и сеять хлеб, за что благодарные потомки почтили его титулом шеньнуя-шы, «божественный земледелец» и стали воздвигать ему жертвенники.

Обеденный час давно настал, когда мы кончили осмотр жертвенников; но в здешнем удаленном от центра города углу не было хорошего трактира и мы, кое-как закусив в простой харчевне китайскими жуансами, отправились домой. Дорогой нам встретился большой поезд с невестой; развивавшиеся перья по углам ее носилок показывали, что она важного происхождения.

Несмотря на законы, с точностью определяющие весь церемониал брачного союза, количество подарков со стороны жениха, роскошь угощения, даже число музыкантов на пиру и носильщиков подарков и приданого в церемониальном шествии, совершение брака, и особенно похорон, бывает слишком разорительно; нередко брак замедляется на целые годы за недостатком средств справить свадебный пир. Похороны же у бедных совершаются только пособиями, которые родные и знакомые умершего приносят в дом его.